यदि कोई व्यक्ति आपसे नाराज हो तो प्रार्थना करें। अपमान और शालीनता की क्षमा पर पवित्र पिता

नाराजगी से कैसे छुटकारा पाएं?

सबसे पहले, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि हमारा जीवन एक विद्यालय है, और वह सब कुछ जो प्रभु हमें अनुमति देते हैं - दुख, प्रलोभन - ये सबक हैं, धैर्य, विनम्रता विकसित करने, गर्व, आक्रोश से छुटकारा पाने के लिए ये आवश्यक हैं। और प्रभु, जब वह उन्हें हमें अनुमति देते हैं, तो देखते हैं कि हम कैसा व्यवहार करेंगे: हम नाराज होंगे या हम अपनी आत्मा में शांति बनाए रखेंगे। हम नाराज क्यों हैं? तो, हम इसके पात्र थे, हमने किसी तरह से पाप किया...

कोई आक्रोश न हो, कोई जलन न हो, ताकि भगवान में आत्मा शांत हो जाए, किसी को पड़ोसियों से बहुत कुछ सहना होगा - तिरस्कार, अपमान और सभी प्रकार की परेशानियाँ। यह अपराधी पर झंझट किए बिना मिलने में सक्षम होना चाहिए। अगर आप नाराज हैं तो ताने देने की जरूरत नहीं है। बस अपने बारे में सोचें: "यह भगवान ही थे जिन्होंने मुझे धैर्य में मजबूत होने का अवसर दिया, ताकि मेरी आत्मा शांत हो जाए।" और हमारी आत्मा को शांति मिलेगी. और अगर हम शुरू करें: "वह मुझे क्यों बदनाम कर रहा है, झूठ बोल रहा है, मेरा अपमान कर रहा है? मुझे! .." और हम दुष्ट हो जाएंगे। यह शैतान की आत्मा है जो मनुष्य में रहती है।

हम तब तक आराम नहीं करेंगे जब तक हम सहना नहीं सीख लेते। चलो उन्मादी हो जाओ. यदि किसी ने हमें ठेस पहुंचाई है, हमें नाराज किया है, तो हमें जवाबी हमले के लिए जानकारी एकत्र करने की आवश्यकता नहीं है, हमें इस व्यक्ति पर अलग-अलग हिस्सों में "समझौता करने वाले सबूत" प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं है: "यहाँ, वह ऐसा है और ऐसा है ... ”; उसके सिर पर यह दोष डालने के लिए सही समय की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। एक ईसाई, अगर उसे पता चलता है कि यह उसके बारे में बुरी तरह से बात कर रहा है, तो उसे तुरंत खुद को नम्र करना चाहिए: "भगवान, आपकी इच्छा! मुझे अपने पापों के कारण इसकी आवश्यकता है! यह ठीक है, हम जीवित रहेंगे। सब कुछ पीस जाएगा, पीस जाएगा!" हमें स्वयं को शिक्षित करना चाहिए। और फिर किसी ने कुछ कहा, और हम तब तक शांत नहीं हो सकते जब तक हम अपने पड़ोसी को वह सब कुछ नहीं बता देते जो हम उसके बारे में सोचते हैं। और ये "विचार" शैतान द्वारा हमारे कानों में फुसफुसाए जाते हैं, और हम उसके पीछे हर तरह की गंदगी दोहराते हैं। एक ईसाई को शांतिदूत होना चाहिए, सभी के लिए केवल शांति और प्रेम लाना चाहिए। कोई गंदगी नहीं - कोई नाराजगी नहीं, कोई चिड़चिड़ाहट नहीं - किसी व्यक्ति में नहीं होनी चाहिए। हम निराश क्यों हैं? निःसंदेह, पवित्रता से नहीं! क्योंकि हम हतोत्साहित हैं क्योंकि हम बहुत मूर्ख बनाते हैं, हम बहुत कुछ अपने सिर पर ले लेते हैं, हम केवल अपने पड़ोसी के पाप देखते हैं, लेकिन हम अपने पापों पर ध्यान नहीं देते हैं। हम दूसरे लोगों के पापों का बीज बोते हैं, परन्तु बेकार की बातों से, निंदा से, परमेश्वर की कृपा मनुष्य से दूर हो जाती है, और वह स्वयं को गूंगे प्राणियों से तुलना करने लगता है। और यहां एक इंसान से हर चीज की उम्मीद की जा सकती है. ऐसी आत्मा को कभी शांति और आराम नहीं मिलेगा। एक ईसाई को अगर अपने आस-पास कुछ कमियाँ नज़र आती हैं, तो वह हर चीज़ को प्यार से ढकने की कोशिश करता है। वह किसी को बताता नहीं, कहीं गंदगी नहीं फैलाता. वह अन्य लोगों के पापों को सुलझाता और ढकता है ताकि एक व्यक्ति शर्मिंदा न हो, बल्कि सही हो जाए। पवित्र पिताओं में कहा गया है: "अपने भाई के पाप को ढाँप लो, और प्रभु तुम्हें ढाँप लेंगे।" और एक प्रकार के लोग होते हैं, जो अगर कुछ नोटिस करते हैं, तो तुरंत इसे अन्य लोगों तक, अन्य आत्माओं तक फैलाने का प्रयास करते हैं। इस समय एक व्यक्ति स्वयं की बड़ाई करता है: "मैं कितना बुद्धिमान हूँ! मैं सब कुछ जानता हूँ और ऐसा नहीं करता।" और यही आत्मा की अशुद्धता है. यह एक गन्दी आत्मा है. ईसाई ऐसा व्यवहार नहीं करते. उन्हें दूसरे लोगों के पाप नज़र नहीं आते. प्रभु ने कहा: "शुद्ध लोगों के लिए सब कुछ शुद्ध है" (तीतुस 1:15), परन्तु अशुद्ध लोगों के लिए सब कुछ अशुद्ध है।

नाराज होने पर कैसा व्यवहार करें?

जब हम नाराज होते हैं, तो हमें तुरंत याद रखना चाहिए कि यह कोई व्यक्ति नहीं था जिसने हमें नाराज किया था, बल्कि एक बुरी आत्मा थी जो उसके माध्यम से काम करती थी। और इसलिए प्रतिक्रिया में नाराज होना, क्रोधित होना असंभव है। लेकिन क्या किया जाना चाहिए? आइकनों के पास जाएं, कुछ लगाएं साष्टांग प्रणाम, आनन्दित हों और कहें: "भगवान, मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि आपने मुझे मेरी विनम्रता के लिए, मेरी आत्मा को पापों से शुद्ध करने के लिए ऐसा सबक दिया है।" किसी तरह, ऑप्टिना के बड़े निकॉन ने एक पत्र अपमान और दुर्व्यवहार से भर दिया। बड़े ने सोचा: "यह कौन लिख सकता है? पत्र किसका है?" लेकिन उसने तुरंत खुद को संभाल लिया: "निकोन, इससे आपका कोई लेना-देना नहीं है, आपको यह पूछने की ज़रूरत नहीं है कि इसे किसने लिखा है। यदि प्रभु ने अनुमति दी, तो यह आवश्यक है। तो आपके पास पाप हैं जिनके लिए आपको भुगतना होगा।" यदि कोई व्यक्ति स्वयं को इस प्रकार स्थापित कर ले, तो उसके जीवन में सब कुछ ठीक हो जाएगा। और वह है, ऐसे "ईसाई" जो इतने आहत हो सकते हैं कि क्रोधित होने लगते हैं, शोर मचाते हैं, और फिर बात करना बंद कर देते हैं और एक सप्ताह, या एक महीने तक चुप रह सकते हैं - बुराई और आक्रोश को मन में रखते हुए। ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति पर टिप्पणी करना, कुछ सुझाव देना आवश्यक है, लेकिन इस मामले में व्यक्ति को बुद्धिमान सुलैमान के शब्दों को हमेशा याद रखना चाहिए: "उचित को डांटो - वह तुमसे प्यार करेगा, पागल को मत डांटो - वह तुमसे नफरत करेंगे।"

एक बुजुर्ग पादरी ने अपने बारे में लिखा: “मैं एक कुत्ते की तरह हूँ। "- वह हट जाएगा; वह हट जाएगा और बैठ जाएगा - वह इंतजार कर रहा है कि मालिक खुद को आगे कैसे ले जाएगा। और अगर मालिक फिर से बुलाता है: "यहाँ आओ! "- वह फिर से अपनी पूँछ हिलाता है और प्यार से मालिक के पास दौड़ता है, बुराई याद नहीं रखता। जब कोई मुझे डांटता है, भगाता है, तो मैं उससे दूर चला जाता हूं। लेकिन अगर कोई व्यक्ति मेरे पास आता है और पश्चाताप करता है, माफी मांगता है, मैं उसे फिर से प्यार से स्वीकार करता हूं और मैं उससे नाराज नहीं हूं। मुझे बस खुशी है कि वह मेरे पास आया और पश्चाताप किया।''

उन पड़ोसियों के साथ क्या करें जो जादू करते हैं, बुराई की कामना करते हैं, अक्सर बगीचे में चीजें फेंक देते हैं? उनके साथ शांति से रहना असंभव है. जब वे तिरस्कार करते हैं, अवांछनीय रूप से, निर्दोष रूप से अपमान करते हैं तो प्रार्थना कैसे करें?

जब कोई व्यक्ति अपने स्वास्थ्य को बेहतर बनाने के लिए किसी रिसॉर्ट, सेनेटोरियम में जाता है, तो वह मिट्टी के स्नान सहित उसके लिए निर्धारित सभी प्रक्रियाएं अपनाता है। वह इसके लिए पैसे भी चुकाता है और डॉक्टरों को धन्यवाद देता है जब उन्होंने उसके पूरे शरीर पर काली मिट्टी लगा दी। वे इसे धब्बा देंगे - यह काला है और चलता है। लेकिन किसी कारण से, हम उन लोगों को धन्यवाद नहीं देते हैं जो मुफ्त में हम पर गंदगी डालते हैं। आख़िरकार, बदनामी, गपशप, तिरस्कारपूर्ण शब्द - यही वह गंदगी है जो हमारी आत्मा को ठीक करती है। इसे खुशी के साथ स्वीकार करना चाहिए, यह जानते हुए कि हमारी आत्मा शुद्ध हो रही है।

प्रभु ने कहा, "धीरज से अपने प्राणों की रक्षा करो; जो अन्त तक धीरज धरेगा वही उद्धार पाएगा।" और यदि धैर्य नहीं है तो धैर्य कैसे प्राप्त करें? ऐसे व्यक्ति को भगवान धैर्य और विनम्रता की शिक्षा देते हैं। उदाहरण के लिए, पड़ोसी क्रोधित होते हैं, शोर मचाते हैं, डाँटते हैं, बदनामी करते हैं। यदि हम किसी भी बात के लिए अपने पड़ोसियों को दोष न दें, यदि हम ईश्वर को धन्यवाद दें और समझें कि हमारे पड़ोसियों को धैर्य विकसित करने के लिए हमारे पास भेजा गया है, तो हमारी आत्मा शीघ्र ही स्वस्थ हो जाएगी, और एक स्वस्थ आत्मा में न तो नाराजगी होती है और न ही जलन। इसमें उन लोगों के लिए करुणा है जो बुराई में पड़ गए हैं, इसमें प्रेम और दया है, इसमें स्वयं भगवान शामिल हैं।

या एक आदमी मिल गया गंभीर बीमारी- कैंसर। यह जीवन में जो कुछ भी गलत था उसे सुधारने, पापों को स्वीकार करने, पश्चाताप करने और साम्य लेने का एक महान अवसर है। कोई भी व्यक्ति अपनी मृत्यु से एक माह, एक सप्ताह पहले भी सही रास्ते पर चल सकता है। प्रभु भी "ग्यारहवें घंटे में" स्वीकार करते हैं, और उन सभी को समान पुरस्कार देते हैं जो उनकी ओर मुड़ते हैं - मोक्ष। मुख्य बात यह है कि हम दूसरी दुनिया में कैसे जायेंगे। अच्छे कर्मों के साथ, विनम्रता और शुद्ध आत्मा के साथ, या पश्चाताप न करने वाले पापों के साथ। यह सबसे भयानक स्थिति है जब आत्मा पापों के बोझ से दबी होती है।

हां, बुरी आत्माएं हमें परेशान करती हैं, लेकिन केवल भगवान की अनुमति से। प्रभु हमसे बेहतर जानते हैं कि हमारी आत्मा के लिए क्या अच्छा है और, इसे शुद्ध करने की इच्छा रखते हुए, एक प्यारे पिता की तरह हमें कड़वी दवा देते हैं, और जब हमें पछताने की ज़रूरत होती है, तो वह सांत्वना और प्रोत्साहन देंगे।

प्रभु की इच्छा के बिना, किसी का हम पर अधिकार नहीं है: न दादी, न दादा, न जादूगर। अगर ईश्वर न चाहे तो कोई हमारा कुछ नहीं बिगाड़ सकता। जब कोई व्यक्ति लगातार चर्च जाता है, तो वह भगवान की विशेष देखभाल के अधीन होता है, और भगवान उसे सभी जादू टोने से बचाते हैं। आपको बस मृत्यु तक प्रभु के प्रति वफादार रहने की आवश्यकता है। यदि कोई व्यक्ति अचानक अपने स्वर्गीय पिता के बारे में भूल जाए, उसे धोखा दे, उससे प्रार्थना करना बंद कर दे, तो भी पिता उसे नहीं भूलेगा। इसके विपरीत, वह अपने खोये हुए बेटे को वापस अपने पास लाने का प्रयास करेगा। और इसके लिए वह खुद को परेशानियों, बीमारियों और दुखों की याद दिला सकता है। और आप इस तरह से नुकसान पहुंचाने और बदनामी करने वालों के खिलाफ नाराजगी से छुटकारा पा सकते हैं। अपने आप को पहले से ही निर्धारित कर लें कि जो लोग हमें नुकसान पहुँचाते हैं वे ईश्वर की इच्छा के साधन हैं। प्रभु से प्रार्थना करें: "भगवान, मुझे यह सब सहने में मदद करें!" हम गौरवान्वित हैं, बीमार हैं, बिगड़ैल हैं। व्यक्ति नाराज क्यों है? क्यों, जब वे उसे किसी तरह से सुधारने के लिए एक शब्द कहते हैं, तो वह फट पड़ता है: "यह कैसा है: वे मुझे बताते हैं? क्या आप नहीं जानते कि मैं कौन हूं?" यह आत्मा का रोग है. कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप उसे कहाँ छूते हैं, हर जगह वह आत्मा दुखती है। और स्वर्ग के राज्य में हमें इसकी आवश्यकता है स्वस्थ लोगआत्मा में मजबूत.

धार्मिक दृष्टिकोण से आक्रोश (ईसाई धर्म के उदाहरण पर)

आक्रोश लोगों के बीच संबंधों में एक शक्तिशाली विनाशकारी कारक है और न केवल आक्रोश के विषय को, बल्कि वस्तु (नाराजगी का अनुभव करने वाले व्यक्ति) को भी नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इस भावना का उल्लेख कई धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में अवांछित या पापपूर्ण के रूप में किया गया है।

अपने काम में, हम ईसाई धार्मिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर "नाराजगी" की भावना पर विचार करेंगे, क्योंकि इस धर्म (सबसे व्यापक और मानवीय में से एक होने के नाते) का सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है। आधुनिक दुनिया।

ईसाई शिक्षण का आधार नए नियम की पुस्तकों (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन का सुसमाचार, पवित्र प्रेरितों के कार्य, पवित्र प्रेरितों के पत्र (21 पुस्तकें) और रहस्योद्घाटन की पुस्तक) की पुस्तकें हैं। जॉन थियोलॉजियन का), इसलिए हमारे अध्ययन में हम इन स्रोतों का उल्लेख करेंगे।

नए नियम में आक्रोश का पहला उल्लेख मैथ्यू 5:43-44, साथ ही ल्यूक 6:27-28 (पवित्रशास्त्र के समानांतर अंश) में पाया जाता है: "आपने सुना है कि कहा गया था: अपने पड़ोसी से प्रेम करो और अपने से घृणा करो।" दुश्मन। परन्तु मैं [यीशु मसीह] तुम से कहता हूं: अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम से बैर रखते हैं उनके साथ भलाई करो, और तुम्हारे लिए प्रार्थना करो हमलावरआप"। (इसके बाद, नए नियम की पुस्तकों के विहित धर्मसभा अनुवाद का उपयोग किया जाता है)। ये निर्देश तथाकथित यीशु मसीह के पर्वत उपदेश का हिस्सा हैं, जिसमें ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांत शामिल हैं।

इस निर्देश के बाद एक वादा (निर्देश का पालन करने के लिए इनाम का वादा) आता है: "क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों से प्रेम करो, तो तुम्हें क्या प्रतिफल मिलेगा?" [मत्ती 5:46]। अपमान करने वालों की क्षमा भी आत्म-सुधार और प्रत्येक आस्तिक की मसीह की छवि में परिवर्तन के लिए एक शर्त है: "इसलिए तुम परिपूर्ण बनो, जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण है" [मत्ती 5:48]।

मसीह के लिए "नाराज़" होना और उत्पीड़न सहना एक अच्छी बात मानी जाती है, क्योंकि प्रभु मसीह ने मानव जाति के लिए कष्ट सहे और उन लोगों को माफ कर दिया जिन्होंने उन्हें क्रूस पर चढ़ाया था: "और जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर आए, तो उन्होंने उसे और खलनायकों को क्रूस पर चढ़ाया , बाईं तरफ. यीशु ने कहा, “हे पिता! उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं” [लूका 23:33-34]। प्रेरित पॉल अपमान और उत्पीड़न की अपनी खुशीपूर्ण स्वीकृति के बारे में बात करते हैं: "इसलिए मैं कमजोरियों में, अपमान में, जरूरतों में, उत्पीड़न में, मसीह के लिए उत्पीड़न में आनंद लेता हूं, क्योंकि जब मैं कमजोर होता हूं, तो मैं मजबूत होता हूं," तब से प्रभु ने उन्हें बताया कि "शक्ति यह कमजोरी में प्राप्त होती है," और किसी को "दुखों में घमंड करना" चाहिए "दुख से धैर्य आता है, धैर्य से अनुभव आता है, अनुभव से आशा आती है, और आशा हमें लज्जित नहीं करती, क्योंकि पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में डाला गया है" (रोमियों 5: 3-5).

आइए हम "नाराजगी" शब्द का अर्थ स्पष्ट करने के लिए व्याख्यात्मक शब्दकोशों की ओर मुड़ें। वी. डाहल के अनुसार, आक्रोश, एफ. क्रोध रियाज़. तुल.हर एक अधर्म उसी के लिये जिसे सहना पड़े; वह सब कुछ जो ठेस पहुँचाता है, अपमान करता है और दोष देता है, पीड़ा, हानि या तिरस्कार का कारण बनता है [दाल]।

एस.आई. के अनुसार ओज़ेगोव, अपमान, - एस, एफ। 1. अनुचित रूप से दुःख, अपमान, साथ ही इसके कारण उत्पन्न भावना। नाराजगी सहन करें. किसी पर गुस्सा होना. तंग हलकों में, लेकिन नाराज नहीं (अंतिम)। कोई आपत्तिजनक बात न कही जाए (आपत्तिजनक न लगे; बोलचाल की भाषा में)। किसी को अपमानित न करने दें (अपमानित न होने दें; बोलचाल) [ओज़ेगोव, 2013:197]। कष्ट पहुंचाना , कष्ट पहुंचाना,कष्ट पहुंचाना (भोजन करो, भोजन करो?) किसे, आघात पहुँचाना, अपमानित करना, अपमान करना, किसी को झूठ बोलना, परेशान करना [दाल, 2014: 146]। हम देख सकते हैं कि वी. डाहल "नाराजगी" को "असत्य" के पर्याय के रूप में परिभाषित करते हैं।

किसी के पड़ोसी को अपमानित करना और आक्रोश जमा करना ईसाई धर्म में अधर्म का मार्ग माना जाता है ("सच्चाई" वह है जो यीशु मसीह ने आज्ञा दी थी: "मैं ही मार्ग हूं, और सत्य, और जीवन; मेरे माध्यम के बिना कोई भी पिता के पास नहीं पहुँच सकता" [जॉन। 14:6]। कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में, प्रेरित पॉल ने चर्च को निम्नलिखित शब्दों के साथ फटकार लगाई: “और यह तुम्हारे लिए पहले से ही बहुत अपमानजनक है कि तुम आपस में मुकदमेबाजी कर रहे हो। आप नाराज क्यों नहीं होना चाहेंगे? आप कठिनाई क्यों नहीं सहना चाहेंगे? लेकिन आप स्वयं कष्ट पहुंचानाऔर तुम छीन लेते हो, और अपने भाइयों से भी। या क्या तुम नहीं जानते, कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे?” . इस प्रकार, सत्य का मार्ग किसी अपराध, विशेषकर अन्यायपूर्ण अपराध को क्षमा करने में निहित है।

क्षमा को ईश्वर द्वारा विश्वास करने वाले लोगों को दी गई एक बड़ी शक्ति के रूप में देखा जाता है: "[...] और वह उनसे कहता है [यीशु मसीह - प्रेरित]: पवित्र आत्मा प्राप्त करें। जिस किसी के पाप तू क्षमा करेगा, उसके पाप भी क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तुम छोड़ दो, वे उसी पर बने रहेंगे” [यूहन्ना 20:22-23]।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति (पड़ोसी) को अपमानित करना पाप माना जाता है। वी. डाहल "पाप" शब्द को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: पाप - एम. ​​भगवान के कानून के विपरीत एक कार्य; प्रभु के सामने अपराध बोध [डाहल, 2014: 148]। व्याख्यात्मक शब्दकोश में एस.आई. ओज़ेगोव के अनुसार, "पाप" शब्द की पहली परिभाषा इस प्रकार है: विश्वासियों के लिए: धार्मिक नुस्खों, नियमों का उल्लंघन [ओज़ेगोव, 2013: 198]। किसी व्यक्ति को अपमानित करना ("असत्य" पैदा करना) पाप माना जाता है - भगवान के कानून के विपरीत एक कार्य: "एक दूसरे को नाराज मत करो; अपने परमेश्वर से डरो; क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं” [लैव्य. 25:17]। लेकिन आहत व्यक्तिअपने विरुद्ध पाप करने वाले (नाराज होने वाले) व्यक्ति को क्षमा करके मुक्त करने की शक्ति रखता है। अपराधी को क्षमा करने के बाद, आस्तिक न केवल अपराधी से पाप हटा देता है, बल्कि ईश्वर के करीब भी आ जाता है (मसीह जैसा बन जाता है), क्योंकि वह उनके निर्देशों का पालन करता है और उनके वचन का पालन करता है, न केवल अपराधी को, बल्कि खुद को भी शुद्ध करता है।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईसाई धार्मिक विश्वदृष्टि में किसी पड़ोसी को (जानबूझकर) अपमानित करने का मतलब उसके और भगवान के खिलाफ पाप करना है, और अपराध को माफ नहीं करना (नाराज महसूस करना) का मतलब विश्वास में अपरिपक्व होना है।

मुख्य कारणक्रोध और चिड़चिड़ापन को अभिमान कहा जाता है।

"तीन छल्ले एक दूसरे से चिपके हुए हैं: क्रोध से घृणा, क्रोध से गर्व।"

"किसी को भी अपनी चिड़चिड़ापन को किसी प्रकार की बीमारी से उचित नहीं ठहराना चाहिए - यह गर्व से आता है।"

बुजुर्ग ने, हमेशा की तरह, संक्षेप में और उचित रूप से, सूत्रबद्ध तरीके से बात की:

“आत्मा का घर धैर्य है, आत्मा का भोजन विनम्रता है। यदि घर में खाना न हो तो किरायेदार बाहर निकल जाता है।

भिक्षु निकॉन ने एक आध्यात्मिक बच्चे की मार्मिकता के बारे में लिखा:

“तुम्हें लगता है कि तुम निर्दोष हो। लेकिन आप उन चीज़ों पर नाराज़ नहीं होते जिनमें आपकी रुचि नहीं है। यदि यह उस चीज़ को छूता है जिसे आप महत्व देते हैं, तो आप नाराज होते हैं।

क्रोध स्वास्थ्य को नष्ट कर देता है और जीवन को छोटा कर देता है

उन्होंने चेतावनी दी: न केवल आत्मा, बल्कि शरीर भी क्रोध और चिड़चिड़ापन से ग्रस्त है। बूढ़े आदमी ने लिखा:

"इन आध्यात्मिक जुनून की कार्रवाई और क्रोध से, विकार भी शरीर पर पड़ता है, और यह पहले से ही भगवान की सजा है: आत्मा और शरीर दोनों हमारी लापरवाही और असावधानी से पीड़ित हैं।"

एल्डर एंथोनी ने चिड़चिड़ापन को एक नश्वर जहर कहा है जो स्वास्थ्य को नष्ट कर देता है और जीवन को छोटा कर देता है:

"चिड़चिड़ेपन की चर्चा में, मैं आपको खुद को एक घातक जहर से बचाने की सलाह देता हूं, जो स्पष्ट रूप से स्वास्थ्य को नष्ट कर देता है, चिकित्सा उपचारों को अमान्य कर देता है और जीवन को छोटा कर देता है।"

गुस्से और चिड़चिड़ापन से कैसे छुटकारा पाएं

खुद को चिड़चिड़ाहट से रोकना सिखाया, ताकि मन की शांति न खोएं:

"कई परीक्षणों से आपको यह सीखना चाहिए कि खुद को उन परेशानियों से कैसे दूर रखा जाए, जिनके माध्यम से आत्मा की शांति खो जाती है।"

बड़े ने चिड़चिड़ापन के बारे में लिखा:

"वह अकेलेपन से नहीं, बल्कि अपने पड़ोसियों के साथ साजिश रचने और उनकी झुंझलाहट सहने से, और उनके द्वारा जीत की स्थिति में, अपनी कमजोरियों और विनम्रता को जानने से ठीक हो जाती है।"

संत मैकेरियस ने चेतावनी दी कि क्रोध और चिड़चिड़ापन के खिलाफ लड़ाई के लिए "बहुत समय, इच्छाशक्ति, कार्य और श्रम" की आवश्यकता होती है:

"...यह एक दिन या महीने की बात नहीं है, बल्कि इस घातक जड़ को खत्म करने के लिए बहुत समय, इच्छाशक्ति, पराक्रम, श्रम और ईश्वर की मदद की आवश्यकता है।"

भिक्षु ने सिखाया कि जीवन में उन मामलों से बचना असंभव है जो क्रोध को जन्म देते हैं, लेकिन इस जुनून से ठीक होना केवल एक ही तरीके से संभव है - विनम्रता और आत्म-तिरस्कार के माध्यम से:

"यह मानसिक बीमारी इस तथ्य से ठीक नहीं होती है कि कोई हमें परेशान नहीं करता है या हमें अपमानित नहीं करता है - यह असंभव है: जीवन में कई अप्रत्याशित, अप्रिय और दुखद मामले होते हैं, जो ईश्वर के विधान द्वारा हमारे परीक्षण या सजा के लिए भेजे जाते हैं। लेकिन इस जुनून का इलाज इस तरह से करना आवश्यक है: अच्छी इच्छा के साथ, सभी मामलों को स्वीकार करें - फटकार, अपमान, तिरस्कार और झुंझलाहट - आत्म-तिरस्कार और विनम्रता के साथ।

क्रोधित और अपमानित होने पर, बुजुर्ग ने गंदे शब्दों से परहेज करने और अपनी आत्मा में शांति बनाए रखने में सक्षम न होने के लिए खुद को धिक्कारने का निर्देश दिया, फिर जुनून धीरे-धीरे खत्म हो जाएगा:

“...देखने और अपने दिल पर ध्यान देने का ख्याल रखें और, जब अपमानित और क्रोधित हों, तो अपने आप को बुरे शब्दों से दूर रखें और क्रोधित होने के लिए खुद को धिक्कारें, तब आप शांत हो जाएंगे, और जुनून धीरे-धीरे नष्ट हो जाएगा।

भिक्षु जोसिमा लिखते हैं: जब हम, हमारा अपमान करते समय, शोक नहीं करते कि हम नाराज थे, बल्कि यह कि हम नाराज थे, तब राक्षस ऐसी व्यवस्था से डरते हैं, वे देखते हैं कि वे जुनून को खत्म करने की दिशा में आगे बढ़ना शुरू कर चुके हैं।

सेंट एम्ब्रोस ने, हमेशा की तरह, संक्षेप में और हास्य के साथ सलाह दी:

"जब तुम बड़बड़ाते हो, तब अपने आप को धिक्कारते हो - कहते हो: "शापित! तुम क्या कर रहे हो, तुमसे कौन डरता है?”

और यहां वह संक्षिप्त लेकिन बहुत प्रभावी सलाह है जो सेंट जोसेफ ने उन लोगों को दी जो अचानक क्रोधित हो गए थे:

"... जब आप शत्रु की शक्ति से क्रोध और उत्तेजना महसूस करते हैं, तो एपिफेनी जल लें क्रूस का निशानऔर प्रार्थना के साथ एक घूंट पियें और पवित्र जल से अपनी छाती की मदद करें।

अगर हम किसी को ठेस पहुंचाते हैं

एल्डर लियो ने सलाह दी कि जिन लोगों को उसने नाराज किया है, उन्हें जल्दी से सह लेना चाहिए:

"मुकदमा शुरू करने की तुलना में शांति स्थापित करना और जिसे आपने नाराज किया है उसे "दोषी" कहना कहीं बेहतर है, क्योंकि कहा जाता है: "सूरज को अपने क्रोध पर डूबने न दें" (इफिसियों 4: 26)। बल्कि, उन लोगों को सहें जिन्हें आपने नाराज किया है।

कभी-कभी हमारा गुस्सा बिना वजह नहीं होता, हम किसी ऐसे भाई पर गुस्सा हो सकते हैं जिसने कोई अयोग्य काम किया हो। लेकिन फिर भी हमें क्रोध से बचना चाहिए, क्योंकि बुराई को बुराई से ठीक करना असंभव है, केवल प्रेम से। बुजुर्ग लियो ने अपने भाई से नाराज़ एक बच्चे को लिखा:

"...हम आपके काम की प्रशंसा नहीं करते, क्योंकि संत मैकेरियस द ग्रेट लिखते हैं: "यदि कोई अपने भाई को क्रोध से ठीक करता है, तो वह उसे ठीक नहीं करता, बल्कि उसके जुनून को पूरा करता है," लेकिन उसके मुंह से जो निकलता है, हम जीत जाते हैं' उसे पकड़ो. और इन सबके साथ, आइए हम अपनी कमजोरी और तुच्छता को जानें।

अगर उन्होंने हमें नाराज किया है

एल्डर मैकेरियस ने समझाया कि हमारा अन्यायी अपराधी भी ईश्वर की अनुमति के बिना हमें ठेस नहीं पहुँचा सकता और हमें अपमानित नहीं कर सकता, और इसलिए हमें उसे ईश्वर की कृपा का एक साधन मानना ​​चाहिए:

"लेकिन जो हमें ठेस पहुँचाता है, उसे दोष देने की हिम्मत मत करो, भले ही यह गलत अपमान लगे, बल्कि उसे ईश्वर की कृपा का एक साधन समझो, जो हमारी व्यवस्था दिखाने के लिए हमारे पास भेजा गया है।"

"और कोई भी हमारा अपमान नहीं कर सकता या हमें परेशान नहीं कर सकता, जब तक कि प्रभु इसे हमारे लाभ के लिए, या दंड के लिए, या परीक्षण और सुधार के लिए अनुमति न दे।"

अपराधियों के बारे में, अन्यायपूर्ण तरीके से अपमान करने वालों के बारे में, सेंट जोसेफ ने लिखा:

"हमारे अपराधी हमारे पहले आध्यात्मिक उपकारक हैं: वे हमें आध्यात्मिक नींद से उत्तेजित करते हैं।"

बुजुर्ग ने "जब हमें धक्का दिया जाता है" का अपमान करना उपयोगी समझा:

“और यह हमारे लिए अच्छा है जब वे हमें धक्का देते हैं। जिस पेड़ को हवा अधिक हिलाती है, वह अपनी जड़ों को अधिक मजबूत करता है और जो पेड़ मौन रहता है, वह तुरंत गिर जाता है।

कभी-कभी, अपने ऊपर हुए अपमान के बाद, हम लंबे समय तक ठीक नहीं हो पाते, मन की शांति नहीं पा पाते। आत्मा निरर्थक यादों से थक जाती है, मन आलस्य से किसी अप्रिय स्थिति को बार-बार दोहराता है। ऐसी स्थितियों में संत एम्ब्रोस ने सलाह दी:

“यदि विचार आपसे कहेगा: आपने इस आदमी को क्यों नहीं बताया जिसने आपका अपमान किया? फिर अपना विचार बताएं: अब बोलने में बहुत देर हो गई है - बहुत देर हो चुकी है।

"यदि आप बहुत आदी हैं, तो अपने आप से कहें: मत छापो, तुम नहीं बहाओगे।"

अपमान को धैर्यपूर्वक सहना सीखने के लिए, सेंट एम्ब्रोस ने अपने स्वयं के गलत कार्यों को याद रखने की सलाह दी:

“बड़बड़ाओ मत, बल्कि इस प्रहार को धैर्यपूर्वक सहन करो, अपना बायां गाल आगे करो, अर्थात अपने गलत कार्यों को याद करो। और यदि, कदाचित, तुम अब निर्दोष हो, तो तुमने पहले बहुत पाप किया है - और इससे तुम्हें विश्वास हो जाएगा कि तुम दण्ड के योग्य हो।

एक बहन ने एल्डर एम्ब्रोस से पूछा:

- मैं यह नहीं समझ पा रहा हूं कि आप अपमान और अन्याय पर कैसे क्रोधित नहीं हो सकते। पिता, मुझे धैर्य सिखाओ.

जिस पर बूढ़े व्यक्ति ने उत्तर दिया:

“सीखें और परेशानियों को ढूंढने और उनका सामना करने के धैर्य के साथ शुरुआत करें। निष्पक्ष रहें और किसी को ठेस न पहुँचाएँ।

यदि सुलह विफल हो जाती है

कभी-कभी हम शांति की कामना करते हैं, लेकिन मेल-मिलाप नहीं हो पाता। इस मामले में एल्डर हिलारियन ने निर्देश दिया:

"...यदि तुम अपने मन को उस को प्रसन्न करते हो जो तुम से क्रोधित है, तो प्रभु तुम्हारे साथ मेल मिलाप करने के लिए अपने मन की घोषणा करेगा।"

संत जोसेफ ने एक कड़वे दिल को तोड़ने के लिए उन लोगों के लिए प्रार्थना करने की सलाह दी जिनसे आप नाराज हैं:

“उन लोगों के लिए अधिक ईमानदारी से और अधिक बार प्रार्थना करें जिनके प्रति आपको क्रोध और स्मरण महसूस होगा, अन्यथा आप आसानी से नष्ट हो जाएंगे। धैर्य और हर चीज़ के लिए प्रभु को धन्यवाद देने से, आप अधिक आसानी से बचाये जायेंगे।”

क्रोध, चिड़चिड़ापन और आक्रोश के जुनून के खिलाफ लड़ाई के बारे में ऑप्टिना बुजुर्गों की शिक्षाओं को हमेशा हाथ में रखना और कठिन क्षण में फिर से पढ़ना उपयोगी होता है जब आत्मा इन जुनून से नाराज हो जाती है।

परिचय

में पवित्र बाइबलऔर पितृसत्तात्मक विरासत में, पापों के विरुद्ध संघर्ष पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिनमें से सबसे खतरनाक और घातक है गर्व। यदि कोई व्यक्ति लोलुपता, व्यभिचार, धन का प्रेम, दुःख, क्रोध, निराशा और यहाँ तक कि घमंड पर भी कमोबेश सफलतापूर्वक विजय पा लेता है, तो अभिमान का पाप उसका इंतजार कर रहा है। अभिमान की अभिव्यक्तियाँ बहुआयामी हैं: यह स्वयं और अपने कार्यों को दूसरों से ऊपर उठाना, और उपेक्षा, अन्य लोगों के लिए अवमानना, और नैतिकता, सिखाने की इच्छा, और अपनी गलतियों को स्वीकार करने में असमर्थता, और अपने स्वयं के भ्रम में दृढ़ता, और माफ़ी मांगने में असमर्थता, और भी बहुत कुछ, विशेष रूप से - पड़ोसियों के प्रति नाराजगी।

मानव आत्मा के गुण के रूप में आक्रोश (आक्रोश) और सामान्य तौर पर आक्रोश की भावना का अध्ययन बहुत प्रासंगिक, दिलचस्प और उपयोगी है। सबसे पहले, इस तथ्य के बावजूद कि नाराजगी सबसे पुरानी समस्याओं में से एक है, इसने आज तक अपनी तीव्रता नहीं खोई है। दूसरे, नाराजगी सिर्फ एक भावना नहीं है, यह भावनाओं का एक पूरा समूह है, एक प्रकार की मनो-शारीरिक और मानसिक स्थिति है, जो स्थिरता और अवधि की विशेषता है। तीसरा, कई मामलों में, विशेष रूप से रोजमर्रा और गैर-चर्च अभ्यास में, अपमान को एक सामान्य, बहुत सामान्य और बिल्कुल सामान्य घटना माना जाता है। इसके अलावा, कुछ लोग आक्रोश को चरित्र निर्माण, इच्छाशक्ति के विकास, किसी व्यक्ति के सम्मान और व्यक्तिगत गरिमा की भावना के विकास, आत्म-प्राप्ति के लिए प्रेरणा की शुरुआत मानते हैं। आक्रोश में निहित विनाशकारी सिद्धांत और, अदृश्य विकिरण की तरह, किसी व्यक्ति की आत्मा को क्षत-विक्षत करने वाले, आमतौर पर ध्यान में नहीं रखा जाता है। या झूठे सिद्धांत के अनुसार, "मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा" को बनाए रखने के लिए एक उपयोगी "टीकाकरण" भी माना जाता है: "वह दिल प्यार करना नहीं सीखेगा, जो नफरत करते-करते थक गया है" (!)

चौथा, पितृसत्तात्मक आध्यात्मिक अभ्यास की सरलता प्रतीत होने के बावजूद, अपमान को दूर करने के तरीकों की खोज में सही विश्लेषण और तर्क का प्रश्न, सामान्य रूप से ईसाई नैतिकता और विशेष रूप से रूढ़िवादी मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से उनका सही समाधान, एक कठिन बना हुआ है। और खुला प्रश्न.

पाँचवाँ, यह प्रश्न हमारे समय में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, इसलिए भी कि वर्तमान विचारधारा, साधनों के माध्यम से संचार मीडिया(मीडिया) कई झूठे मूल्यों को गहनता से विकसित करता है जो सभी प्रकार की नाराजगी के लिए प्रजनन भूमि और उत्प्रेरक हैं। हर संभव तरीके से बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया: कॉर्पोरेट सम्मान, व्यक्ति की गलत समझी गई "गरिमा", किसी भी कीमत पर आत्म-प्राप्ति, "खेल के नियम", "मानवाधिकार", व्यक्तिवाद, उपभोक्ता प्रवृत्ति और बाजार मनोविज्ञान। इनके असंख्य विचलन और उल्लंघन कृत्रिम नियमऔर हठधर्मिता, एक-दूसरे के साथ उनकी लगातार असंगतता, उनके चारों ओर निरंतर संघर्ष निरंतर शिकायतों की एक प्रणाली को जन्म देता है जो समाज को विक्षिप्त बनाता है और लोगों को विभाजित करता है।

"अशांतिपूर्ण भावना जो अंदर आ गई पिछले साल कासमग्र रूप से दोनों समाज, और इसके कई व्यक्तिगत सदस्य, आज, जैसे कि, कुछ पापों को वैध बनाने की कोशिश कर रहे हैं जो उनके पड़ोसी के खिलाफ अभ्यस्त हो गए हैं: बदला, निंदा, अविश्वास, दुर्भावना, घृणा।

आस्तिक अधिक स्थिर होते हैं, लेकिन शिकायतें भी उनके साथ हस्तक्षेप करती हैं, क्योंकि वे सही प्रार्थना नहीं करते हैं, जिसके लिए उन्हें आवश्यकता होती है:

• देखभाल और ईमानदारी
• अपने पापों के लिए पश्चाताप और पश्चाताप वाली विनम्रता,
• सभी के साथ मेल-मिलाप और सभी अपराधों की क्षमा।

रूढ़िवादी आज फिर से समाज के आध्यात्मिक जीवन का मूल बन रहा है, जो रूस की छवि, उसकी परंपराओं और जीवन शैली को प्रभावित कर रहा है। आज, 75% युवा रूढ़िवादी को रूसी संस्कृति के आधार के रूप में पहचानते हैं। 58% से अधिक युवा इस बात से सहमत नहीं हैं कि यदि रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रभाव कम हो जाए तो यह रूस के लिए बेहतर होगा। यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह 15 से 30 वर्ष की आयु के रूसियों की राय है, जो रूसी समाज का भविष्य हैं।

अध्ययन प्रतिभागियों में से 8% ने खुद को चर्च-रूढ़िवादी के रूप में पहचाना, 55% ने - गैर-चर्चित रूढ़िवादी के रूप में। 33% युवाओं ने, धर्म की परवाह किए बिना, रूसियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त किया परम्परावादी चर्चऔर केवल 4% - नकारात्मक के बारे में।

हानि का कारण स्वार्थ है। पवित्र पिताओं ने गर्व के इस उत्पाद को अपने दिलों से बाहर निकाल दिया, जबकि धर्मनिरपेक्ष कला, इसके विपरीत, इसे "गर्व" और "सम्मान" के प्रशंसनीय संकेतों के तहत हर संभव तरीके से पोषित और विकसित करती है। "कवि मर गया! - सम्मान का गुलाम, "और यहां लेर्मोंटोव पूरी तरह से सटीक नहीं है: यदि जीवन में पुश्किन कभी-कभी" सम्मान का गुलाम "था, तो उसकी मृत्यु वास्तव में ईसाई थी, पश्चाताप और क्षमा में।

एक और प्रसिद्ध उदाहरण- गीत से: "पुरुष, पुरुष, पुरुष बदमाशों को बैरियर तक ले गए!" ऐसा लगता है जैसे यह सुंदर है. और यदि आप गुणों को देखें, तो यह उनका अभिमान और बदला लेने की प्यास ही थी जिसने उन्हें बाधा की ओर आकर्षित किया। और इसकी क्या गारंटी है कि द्वंद्व युद्ध में न्याय की जीत होगी?

और एक और बात याद रखनी चाहिए: "मैं तुमसे सच कहता हूं: चूँकि तुमने मेरे इन सबसे छोटे भाइयों में से एक के साथ ऐसा किया, तुमने मेरे साथ भी ऐसा किया" (), - यह न केवल पर लागू होता है अच्छे कर्मपरन्तु दुष्टों के लिये भी। तो, न केवल आग से, बल्कि नारकीय लपटों से, जो किसी व्यक्ति का अपमान करता है वह खेलता है: "और जो कोई" पागल "कहता है वह उग्र नरक के अधीन है" ()। किसी व्यक्ति का अपमान करके, वे भगवान को अपमानित करते हैं, और प्रतिशोध का मामला अब नाराज के हाथ में नहीं है, बल्कि उच्चतर है: "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा" ()। ऐसे वादे के बाद दिल में नाराज़गी को जगह नहीं देनी चाहिए.

निंदा हमारी आत्मा की दुनिया को भी परेशान करती है, यह झूठ पर आधारित है, कमियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करती है, अच्छे कार्यों और गुणों को विकृत और गलत तरीके से परिभाषित करती है। सबसे बड़ा ख़तरा कोई शानदार झूठ नहीं है, बल्कि प्रशंसनीय बदनामी है, जो कुशलता से स्थिति और बदनाम किए जाने वाले व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं से जुड़ा हुआ है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किसके साथ हैं - सकारात्मक, नकारात्मक या तटस्थ। उसे संबोधित मनगढ़ंत बातों का खंडन करने की कोशिश में, एक व्यक्ति बहुत सारी ऊर्जा, दिमाग, तंत्रिकाएँ खर्च करता है, अंततः एक अल्प परिणाम प्राप्त करता है, और अक्सर विपरीत प्रभाव प्राप्त करता है।

बदनामी के संबंध में, धनुर्धारी लिखते हैं: “उत्तरी लोगों का एक रिवाज था: जब किसी व्यक्ति का घाव लंबे समय तक ठीक नहीं होता था, सड़ जाता था, उसमें कीड़े पड़ जाते थे, तो इस घाव को कुत्तों द्वारा चाटने की अनुमति दी जाती थी। कुत्तों ने उसे अपनी जीभ से चाटा और घाव तुरंत ठीक हो गया। इस प्रकार, निंदक अपने मुँह से हमारी आत्माओं को गंदगी से और पापों के मवाद से शुद्ध करते हैं।

टिप्पणियाँ अपमान नहीं हैं, लेकिन हम उनके प्रति असहिष्णु भी हैं। भले ही टिप्पणी अनिवार्य रूप से निष्पक्ष हो, हम टिप्पणी के तथ्य, उसके रूप, उसके "स्वर" और सामान्य तौर पर - "कौन टिप्पणी करेगा, खुद को देखें!" से परेशान हैं। फिर भी, हम स्वयं दूसरों पर टिप्पणियाँ करते हैं, हम दूसरों में विकार देखना पसंद करते हैं। मैं दोबारा कैसे याद न कर पाऊं पर्वत पर उपदेशउद्धारकर्ता, जो किसी और की आंख में कुतिया और अपनी आंख में लट्ठा की बात करता है!

यह याद रखना महत्वपूर्ण है: हम उन्हीं पापों के बारे में दूसरों पर टिप्पणी करने और उन्हें फटकारने के लिए सबसे अधिक इच्छुक होते हैं जो हमारे लिए विशिष्ट हैं। और इसके विपरीत, जैसा कि वी. ह्यूगो ने कहा: त्रुटिहीन व्यक्ति निंदा नहीं करता, उसे बस निंदा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह उच्च आध्यात्मिक स्तर पर रहता है: वह क्षमा कर देता है। और वह दो कारणों से क्षमा करता है: पहला, उसे अपने पड़ोसी से प्यार है, और दूसरा, वह अपनी अपूर्णता से अवगत है।

4.3. उपेक्षा, अवमानना ​​की अभिव्यक्ति, दूसरे पर ध्यान बढ़ा

पितृसत्तात्मक साहित्य को पढ़ते हुए, हम लगभग कभी भी इन अवधारणाओं के सामने नहीं आते हैं, सिवाय इसके कि कभी-कभी वे मानव जाति के दुश्मन के प्रति अवमानना ​​की बात करते हैं। धर्मनिरपेक्ष कला को छूना या बस उसमें रहना आधुनिक समाज, हम तुरंत जुनून की एक पूरी उलझन देखते हैं, जहां हर समय अवमानना, उपेक्षा भावनाओं और नाटकों को जन्म देती है।

एक व्यक्ति आपको अपने से नीचे रखता है, आपका विचार नहीं करता, आपकी राय की उपेक्षा करता है। बहुत कम ही, इसे खुलकर व्यक्त किया जाता है, आमतौर पर हम एक छिपे हुए तिरस्कार को महसूस करते हैं, जो कम अपमानजनक नहीं है। उपेक्षा आपके मामलों के प्रति उदासीनता, शीतलता, अलगाव, दूसरे के लिए प्राथमिकता, न कि आपके लिए, के रूप में व्यक्त की जाती है। "यहाँ, मैं आधे घंटे तक ठंड सहता हूँ," चैट्स्की सोफिया पर नाराज़ होता है; "मैंने अपना पढ़ा, लेकिन मैंने अपना काटा भी नहीं," ए.पी. चेखव के नाटक "द सीगल" में ट्रेपलेव ने ट्रिगोरिन को बुरी तरह परेशान किया।

"जब मुझे सम्मानित नहीं किया गया, सराहना नहीं की गई, किसी चीज़ से वंचित किया गया या अपमानित किया गया, तो मैं अपनी आत्मा में उन लोगों पर क्रोध करता हूं और उनकी निंदा करता हूं जो मेरे आदर्श - मेरे "मैं" का सम्मान नहीं करना चाहते हैं। मैं स्वयं उनकी पूजा करता हूं और इसलिए मुझे लगता है कि मुझे दूसरों से भी ऐसी ही उम्मीद करने का अधिकार है।'

एक उत्कृष्ट उदाहरण उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त है। लेकिन यह उसके बारे में नहीं है, यह उसके बड़े भाई के बारे में है। घर में आमोद-प्रमोद सुनकर और कारण (अपने छोटे भाई की वापसी) जानकर, वह क्रोधित हो गया और प्रवेश नहीं करना चाहता था। उसके पिता बाहर आए और उसे बुलाया। परन्तु उस ने अपके पिता को उत्तर दिया, सुन, मैं ने इतने वर्ष तक तेरी सेवा की है, और कभी तेरी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया; परन्तु तू ने मुझे कभी मेरे मित्रों के साथ आनन्द करने को एक बच्चा न दिया; और जब तेरा यह पुत्र, जिस ने अपनी सम्पत्ति वेश्याओं में उड़ा दी, आया, तब तू ने उसके लिथे एक पाला हुआ बछड़ा कटवाया”()। जब उसका भाई अपने पिता के घर लौटा तो सबसे बड़ा बेटा खुश क्यों नहीं था, वह नाराज क्यों था? क्योंकि हृदय में आनंद के लिए जो जगह खाली है, वह पहले ही तत्काल ईर्ष्या ने ले ली है, और खुशी और ईर्ष्या एक साथ नहीं रह सकते।

एक आत्म-प्रेमी चरित्र के लिए, जो ईर्ष्या से ग्रस्त है, उसके लिए नहीं, बल्कि किसी और पर ध्यान देना कठिन है। लौटा हुआ उड़ाऊ पुत्र पिता के लिए खुशी और भाई के लिए एक गंभीर परीक्षा था, जिसने तुरंत आक्रोश की पापपूर्ण स्थितियों के पूरे सेट का प्रदर्शन किया: 1) गर्व, क्योंकि "गायन और उल्लास" उसके सम्मान में नहीं है; 2) क्रोध - "वह क्रोधित था और प्रवेश नहीं करना चाहता था"; 3) निंदा - "यह तुम्हारा बेटा है, जिसने अपनी संपत्ति वेश्याओं के साथ उड़ा दी है"; 4) ईर्ष्या - "तुमने उसके लिए एक मोटा बछड़ा मार डाला।" इसमें पिता के प्रति अनादर, और भाईचारे के प्यार की कमी (वह "मेरा भाई" नहीं कहता, बल्कि "यह बेटा तुम्हारा है"), और अपमान को किसी प्रकार का "सामाजिक" महत्व देने की इच्छा जोड़ सकता है: “ताकि मैं अपने दोस्तों के साथ मौज-मस्ती कर सकूं।”

हमारे लिए किसी और की उपेक्षा सहना कठिन है, क्योंकि हमारा आत्म-सम्मान बहुत ऊंचा है, जो किसी भी चीज़ पर आधारित नहीं है (अभिमान को छोड़कर)। भले ही किसी व्यक्ति ने किसी प्रकार की शिक्षा प्राप्त की हो, इसका कोई मतलब नहीं है। पूरा सवाल यह है कि उसने कैसे पढ़ाई की और क्या सीखा। मान लीजिए कि वह कुछ काम करता है - वह पागल पीसता है या उपन्यास लिखता है, तो फिर सवाल यह है: शायद वह व्यर्थ में काम करता है, नुकसान में, या सिर्फ अपना मनोरंजन करता है? उनके काम से कोई भी खुश नजर नहीं आता. गर्व करने लायक कुछ भी नहीं! यह स्पष्ट है कि किसी को निराश नहीं होना चाहिए, क्योंकि ईश्वर जीवन व्यर्थ नहीं देता है, बल्कि किसी के गौरव, उसकी महत्वाकांक्षा को "हिला देना", अपने हितों से लेकर दूसरे लोगों की जरूरतों को देखना आध्यात्मिक रूप से बहुत उपयोगी है।

आख़िरकार, हम न केवल अपने व्यक्ति की उपेक्षा से, बल्कि अपनी गतिविधियों और शौक के प्रति असावधानी से भी आहत होते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे देश में, सभी दीवारें पेंटिंग से टंगी हुई हैं - और अतिथि का ध्यान शून्य है! हमें मछली पकड़ने के बारे में बात करना अच्छा लगता है, और एक दोस्त आया और पूरी शाम अपनी कार के बारे में बात करता रहा - उदासी से! इसलिए, यह विशेष रूप से सुखद है अगर कोई हमारे शौक के बारे में हमारे उत्साह को साझा करता है। अच्छा आधा (यदि अधिक नहीं) प्रायोगिक उपकरणडी. कार्नेगी ऐसी ही चापलूसी वाली रणनीति पर आधारित है। इस मामले में, चापलूसी द्वारा एक संभावित अपराध को रोका जाता है - लेकिन क्या ऐसा "उपचार" सौम्य है?

एन.ए. नेक्रासोव और ए.या. पनेवा के उपन्यास "डेड लेक" में, हम सटीक अवलोकन पाते हैं: "आप जो कर रहे हैं उसे अत्यधिक महत्व देना कई लोगों में निहित एक दुर्भाग्यपूर्ण कमजोरी है।" इसे स्वयं पर अधिक बार आज़माना उपयोगी है: क्या मैं अपनी रुचियों से दूसरों को उबाऊ कर रहा हूँ? यहां पारस्परिक अपमान संभव है: एक, विज्ञापन मतली, अपना खुद का थोपता है, वार्ताकार को अपमानित करता है, और वह उदासीनता, या पारस्परिक जलन के साथ भी अपमान कर सकता है। इसलिए आपको खुद पर नियंत्रण रखना होगा, अपने और अपने हितों से दूर रहने से बचना होगा और साथ ही अपने पड़ोसियों के हितों के प्रति बहरा नहीं होना होगा। "तथाकथित " मनोवैज्ञानिक अनुकूलता"ईसाइयों के लिए एक व्यावहारिक नैतिक मुद्दा बन जाता है।"

उपेक्षा के मनोवैज्ञानिक और यहां तक ​​कि शारीरिक तथ्यों के संदर्भ में, प्रतिकर्षण को बहुत सरलता से समझाया जा सकता है: एक मैला दिखना, अप्रिय गंधमुंह से, शरीर, पैरों में पसीना आना, लार की अधिकता, बार-बार कफ निकलने वाली आवाजें, नाक से सूँघना, बातचीत के दौरान वार्ताकार के करीब जाने की आदत - उसके बटन, टाई, कॉलर को खींचने की आदत वार्ताकार को बीच में रोकना, यहाँ तक कि उससे सहमत होना - यह सब जलन, घृणा और संवाद करने की अनिच्छा पैदा कर सकता है।

इसलिए, उन सभी को धन्यवाद जो हमारा तिरस्कार करते हैं, ये हमारे डॉक्टर और शिक्षक हैं! लेकिन हम स्वयं इस उत्पीड़न का अनुभव करके दूसरों का तिरस्कार नहीं करेंगे।

4.4. माप का अभाव, अहंकार, विचारहीनता

हो सकता है कि कोई व्यक्ति संबोधन में असभ्य न हो, लेकिन साथ ही अपने आप को अत्यधिक करीब रखे, शब्दों और व्यवहार में चुटीला हो - और यह एक अच्छे नेक बंधन का उल्लंघन करता है। "आप" तब बोलें जब "आप" कहना अधिक उचित होगा; अपने परिचितों के साथ मजाक करें, जैसे कि अपने परिवार के घेरे में हों, दूसरे को चुनें जैसे कि प्यार कर रहे हों; ज़ोर से चिल्लाना; बातचीत में लापरवाही से हाथों का प्रयोग करना; हर चीज़ में आपके निर्णय में हस्तक्षेप करना; झूठी स्वतंत्रता की भावना से बड़ों के साथ बहस करना - ऐसी सभी स्वतंत्रताएँ एक ईसाई के लिए अशोभनीय हैं।

हम बिना सोचे-समझे किए गए कार्यों और शब्दों से भी आहत होते हैं जो हमें और हमारे हितों को चोट पहुंचाते हैं जब यह हमारे विचारों और दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं होता है। किसी एक अभिव्यक्ति की विचारहीनता और लापरवाही के पीछे, हम हमारे खिलाफ व्यक्तिगत रूप से निर्मित साज़िशों और साजिशों की एक पूरी प्रणाली पर संदेह करते हैं। इस अर्थ में, ईर्ष्या मनगढ़ंत और कल्पनाओं से भरपूर है, यह हर चीज़ को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और इसे "दांत पीसने" तक लाने में सक्षम है। आइए हम कम से कम ओथेलो या अर्बेनिन की आंतरिक पीड़ाओं को याद करें।

हां, हम चाहते हैं कि हमारे साथ सम्मानपूर्वक, चतुराईपूर्वक और विनम्रता से व्यवहार किया जाए। लेकिन हर किसी को अपने आप से ईमानदारी से पूछना चाहिए: क्या हम स्वयं इन गुणों से इतने चमक रहे हैं? क्या हममें सदैव विनम्रता, धैर्य, संयम रहता है? क्या हम अपनी चिड़चिड़ाहट, ख़राब मूड को छुपा सकते हैं? क्या हम कभी-कभी किसी अभद्र शब्द, तीखी टिप्पणी, जो किसी दूसरे व्यक्ति को ठेस पहुंचाती है, को तोड़ नहीं देते? किसी विचारहीन शब्द या कार्य से आहत होकर, क्या हम स्वयं हमेशा "इतने विवेकपूर्ण, इतने सटीक" होते हैं, कभी गलतियाँ नहीं करते हैं, कभी किसी चीज़ को जगह से "धुंधला" नहीं करते हैं? आख़िरकार, "ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो जीवित रहेगा और पाप नहीं करेगा" - यह हम पर व्यक्तिगत रूप से लागू होता है। लेकिन हम आम तौर पर खुद को माफ कर देते हैं: जरा सोचिए, आपने गलती की है! लेकिन हम दूसरे को निराश नहीं करते: नहीं, वह ऐसा कैसे कर सकता है?! हालाँकि, हम सभी प्रार्थना में पूछते हैं: हमारे ऋणों को हमारे ऊपर छोड़ दो, जैसे हम करते हैं... यहाँ किस प्रकार के "हम जैसे हैं"!

संतों का महान समूह, सबसे पहले, अपनी विनम्रता, नम्रता, अपने पड़ोसी को वैसे ही प्यार करने के उपहार से चमकता है जैसे वह है। यहां तक ​​कि उच्च संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष लोग भी, सबसे पहले, स्वयं की मांग करते थे और दूसरों के प्रति कृपालु थे। ए.वी. सुवोरोव ने निर्देश दिया: "पहले से ही दूसरों की गलतियों को माफ करना सीखें और अपनी गलतियों को कभी माफ न करें", "परोपकार के साथ दुश्मन को किसी हथियार से कम मत मारो।" जहां तक ​​निर्लज्जता की बात है, तो यह फिर से हमारी विनम्रता और साथ ही हमारी गरिमा की भी परीक्षा है, अगर हम अपने प्रति अपने पड़ोसी के रवैये को बिना ठेस पहुंचाए या ठेस पहुंचाए सही कर पाते हैं।

4.5. स्वार्थ और स्वार्थ

यदि कोई अपने लाभ के लिए, और यहां तक ​​कि हमारे खर्च पर भी कुछ करना चाहता है, यदि वह केवल अपनी जरूरतों के लिए जीता है, और हमारी जरूरतों को तुच्छ कहकर खारिज कर देता है ("जरा सोचो, मैंने उसकी किताब को गंदा कर दिया - एक बड़ा दुर्भाग्य!"), - हम ये भी कष्टप्रद और परेशान करने वाला है. इसके अलावा, अक्सर बेकार की बातचीत में, लोग, आमतौर पर बुजुर्ग, अपने जीवन के पिछले वर्षों के महत्व और कठिनाइयों को बढ़ाना पसंद करते हैं। और यार्ड में बेंच पर बातचीत इस विषय पर एक तरह की प्रतियोगिता में बदल जाती है: "नहीं, यह आपके लिए आसान था, लेकिन मेरे लिए! .."। अन्य विशेषताऐसी बातचीत - खुद को ऊंचा उठाने और दूसरों को नीचा दिखाने की इच्छा: मैंने हमेशा समझदारी से काम लिया, लेकिन उससे गलती हुई; मैंने कुछ पूर्वानुमान लगाया था, लेकिन वे समझ नहीं पाए... और जब हम इससे आहत होते हैं, तो हम भूल जाते हैं कि हम स्वयं भी कभी-कभी उसी तरह कार्य करते हैं। किसी और का अहंकार हमें ठेस क्यों पहुँचाता है? सबसे पहले, अगर खुले तौर पर और असभ्य तरीके से व्यक्त किया जाता है, तो यह उन नैतिक कानूनों का उल्लंघन करता है जिनके द्वारा हम जीने की कोशिश करते हैं। और दूसरी बात (जो अक्सर होता है), भले ही अहंकार बाहरी रूप से अदृश्य हो, फिर भी हम इसे संवेदनशील रूप से समझते हैं - क्यों? क्योंकि किसी और का अहंकार हमारे अपने अहंकार को ठेस पहुंचाता है। पवित्र तपस्वी किसी के अहंकार से आहत नहीं थे, क्योंकि इससे उनमें कोई बाधा नहीं आती थी - आखिरकार, उनका अपना अहंकार ही नहीं था! उसकी जगह इंसान के प्रति प्यार ने ले ली, चाहे वह कोई भी हो।

और जब प्रेम नहीं होता, तो मानवीय कमज़ोरियों के लिए धैर्य नहीं होता। तो लोगों के संबंधों में वह खोल, एक अहंकारी पपड़ी दिखाई देती है, जिसे छीलना और हटाना बहुत मुश्किल होता है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि लोग आमतौर पर स्वार्थ जैसी उद्देश्यपूर्ण बुराई पर सामाजिक रूप से नहीं, समाज के सदस्यों के रूप में नहीं, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत रूप से प्रतिक्रिया करते हैं: "यह मेरे साथ क्यों संभव है, लेकिन वह?", "लेकिन मैं कैसे कर सकता हूं ... , और वह... ?", अर्थात्। एक व्यक्ति, दूसरे के स्वार्थी व्यवहार में अन्याय को सही ढंग से महसूस करता है, सबसे पहले, कुचली गई सार्वजनिक नैतिकता के बारे में नहीं, बल्कि अपने व्यक्तिगत उल्लंघन वाले हितों के बारे में चिंता करता है। ऐसे में सबसे अधिक आत्ममंथन और आत्मनियंत्रण की जरूरत होती है विभिन्न रूप: एक मित्र के साथ गोपनीय बातचीत, एक डायरी रखना, एक विश्वासपात्र के साथ बातचीत, स्वीकारोक्ति, पितृसत्तात्मक किताबें पढ़ना।

4.6. कृतघ्नता

है। तुर्गनेव की गद्य में एक कविता है कि कैसे एक बार, एक दावत के दौरान, दो खूबसूरत महिलाओं को एक-दूसरे से परिचित कराया गया: उपकार और कृतज्ञता। वे बहुत आश्चर्यचकित थे कि वे पहले कभी नहीं मिले थे! कृतज्ञता एक उत्तम स्वभाव का गुण है। हम एक-दूसरे के बहुत आभारी हैं - और हम सब कुछ ईश्वर के ऋणी हैं, इसलिए, सिद्धांत रूप में, हमारा पूरा जीवन निरंतर धन्यवाद देना चाहिए। मुझे दिया - धन्यवाद, मुझसे प्राप्त किया - भी धन्यवाद! "हर उपहार ऊपर से उत्तम होता है।"

लेकिन परेशानी यह है कि बहुत से लोग "मानवाधिकार" की कल्पना से बहुत पहले ही आकर्षित हो जाते हैं। "अधिकार" - एक अच्छी बात, लेकिन केवल तभी जब वे हमारे अधिकांश कर्तव्यों पर आधारित हों। सभी के अधिकार तभी काम करते हैं जब सभी अपने कर्तव्यों का पालन करें। और जब कर्तव्यों का पालन किसी तरह किया जाता है या बिल्कुल नहीं किया जाता है, किसी के अधिकारों की प्यास नहीं बुझती है - तब अन्य लोगों की कृतघ्नता के बारे में दर्दनाक प्रश्न उठते हैं। आख़िरकार, कृतघ्नता पर आक्रोश कृतज्ञता की प्यास है। उनकी लागत और उनके पड़ोसी से अपेक्षित रिटर्न की गणना होती है, उनकी मदद की कीमत अधिक अनुमानित होती है: "मैंने उसमें इतना निवेश किया है! .."। सामान्य तौर पर, जैसा कि वे कहते हैं: गोला-बारूद के एक पैसे के लिए, और महत्वाकांक्षा के एक रूबल के लिए। और परिणामस्वरूप, नैतिक तस्वीर विकृत हो जाती है: कृतघ्नता हमें अपने आप में विद्रोह नहीं करती, भगवान के सामने पाप के रूप में, बल्कि एक ऋण के रूप में जो हमें वापस नहीं किया गया है, और यहां तक ​​कि ब्याज के साथ भी! यह पता चला है कि हमने निःस्वार्थ भाव से, प्यार से नहीं, बल्कि भाड़े के सैनिकों के रूप में - शुल्क के लिए अच्छा किया। और - अफसोस! “हमारे अच्छे कर्म अक्सर बुरे कर्मों से भी बदतर होते हैं, क्योंकि हम उन पर गर्व करते हैं और उन्हें अपवित्र करते हैं। ...बेशक, ऐसा होता है कि हम कुछ अच्छा करते हैं, लेकिन हम हमेशा यह भूल जाते हैं कि यह भगवान को हमारा उपहार नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, भगवान, अपने प्रेम से, हमें कृपापूर्ण शक्ति प्रदान करते हैं ताकि हम कभी-कभी तो कुछ अच्छा कर ही सकते हैं. इसके लिए प्रभु को हृदय से धन्यवाद देना स्वाभाविक होगा। लेकिन, अहंकार से अंधे होकर, हम हर अच्छी चीज़ का श्रेय अपने आप को देते हैं, अपनी काल्पनिक अच्छाई को, अपनी काल्पनिक धार्मिकता को। कर्म स्वयं अच्छे बने रहते हैं (उदाहरण के लिए, कोई बीमारों की देखभाल करता है या चर्च के लिए अच्छा करता है, कोई कड़ी मेहनत करता है, बहुत प्रार्थना करता है), लेकिन अनंत काल तक वे हमारी शालीनता से कम हो जाते हैं।

4.7. दायित्वों का उल्लंघन, अनुरोध से इनकार

बेशक, यह अप्रिय है जब वे आपको निराश करते हैं, जब वे अपने वादे नहीं निभाते हैं - और आपने उनसे बहुत आशा की है ... रिश्तेदारों के बीच इस तरह का असंतोष सबसे अधिक बार होता है, वे हजारों धागों से जुड़े होते हैं, जिनमें से प्रत्येक जो जोर लगाने पर दर्द के साथ दोनों सिरों को खींच लेता है। और जब धागा टूट जाता है, तो हमें ऐसा लगता है कि यह अपूरणीय है, कि इसे अब बांधा नहीं जा सकता - "टूटे हुए को क्यों गोंदें?" - और निराशा में हम दोहराते हैं:

आप नहीं पहचानते
और आप मदद नहीं करेंगे
क्या काम नहीं आया -
इसे एक साथ मत रखो...

किसी अनुरोध को अस्वीकार करना भी अप्रिय है और हमें बहुत पीड़ा पहुँचाता है। सूक्ष्मताओं में जाए बिना (क्या हमारा अनुरोध सही है, क्या यह उचित है, क्या व्यक्ति इसे पूरा करने में सक्षम है, आदि), हम अनुरोध में "अपनी लाइन से लड़ते हैं"। आइए याद करें, उदाहरण के लिए, "इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ कैसे झगड़ा किया।" अगर हम किसी चीज में निराश होते हैं तो हमें बुरा लगता है। बेशक, अपराधी निंदा के योग्य है, ऐसा हमारा मानना ​​है। लेकिन ये जल्दबाजी में लिया गया फैसला है. आख़िरकार, हम धार्मिकता से जीना चाहते हैं, हम ईसाई तरीके से जीवन का प्रबंधन करना चाहते हैं। आइए हम पवित्र पिताओं के कार्यों को प्रकट करें और हम बार-बार आश्वस्त होंगे कि निंदा एक पाप है, और अपराधी सबसे पहले क्षमा के योग्य है। ऐसा कैसे? आख़िरकार, उसने वादा किया था - और नहीं किया, लेकिन हम, उदाहरण के लिए, गोभी की कटाई, बच्चों को लेने की यात्रा के दौरान गिर गए! और अगर यह भी कोई रिश्तेदार है - तो बस रुकिए: सब कुछ याद रहता है - पारिवारिक कर्तव्य और पुराने पाप दोनों... और अक्सर छोटी-छोटी बातों पर रिश्तेदार दुश्मन बन जाते हैं। सबसे पहले, क्षमा करने में असमर्थता और अनिच्छा के कारण, स्वयं की आलोचना करने में असमर्थता: मैं कैसा हूँ? और त्रासदी क्या है? गोभी की कटाई एक सप्ताह बाद की जा सकती है, और बच्चों को परिवहन के अन्य साधनों, टैक्सी द्वारा, आख़िरकार ले जाया जा सकता है। दुनिया में कुछ भी आकस्मिक नहीं है: यदि परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुई हैं, तो ऐसा ही होना चाहिए, और यदि हम उनकी मदद का सहारा लेते हैं तो प्रभु हमेशा हमारे अनुभवों को सकारात्मक आध्यात्मिक अनुभव में बदल देंगे। और यदि आप केवल गुस्सा करते हैं, अपने पड़ोसियों की गलतियाँ गिनाते हैं और उनके साथ संबंध तोड़ देते हैं, तो आप बहुत जल्द अपने "सुंदर" चरित्र के साथ अकेले "गर्व" अकेलेपन में रह जाएंगे। कहने की जरूरत नहीं है, भगवान के बिना अकेलापन कितना भयानक है - और यह निश्चित रूप से भगवान के बिना है, अगर आप नहीं जानते कि क्षमा कैसे करें!

4.8. गलतफहमी, असंवेदनशीलता

जीवन में कई विसंगतियाँ और आक्रोश इस बात से उत्पन्न होते हैं कि लोग क्या बोलते हैं विभिन्न भाषाएं, दूसरे की स्थिति में जाने की कोशिश नहीं कर रहा हूँ। हम अपनी छोटी सी दुनिया में बहुत अधिक रहते हैं और हमारी चिंताएँ हमारे पड़ोसी की जगह लेने के लिए, उसके दृष्टिकोण के अनुसार - कम से कम एक पल के लिए, कम से कम किसी चीज़ में, करने के लिए तैयार नहीं होती हैं। उसी तरह, हम इंतजार कर रहे हैं कि हमें समझा जाए, हमें सहानुभूति दी जाए - और जवाब में, बहरापन या गंवार अंदाज: "ये आपकी समस्याएं हैं।" किसी व्यक्ति की आत्मा एक नाजुक उपकरण है, व्यक्ति को इसके तारों को बहुत सावधानी से छूना चाहिए, और हम अक्सर खुद को दूसरों की तुलना में पतला, दूसरों की तुलना में अधिक ऊंचा मानते हैं, और निश्चित रूप से, हम अपने प्रति बहुत सावधान रवैया की मांग करते हैं। हमारी आत्मा गलतफहमी और असंवेदनशीलता के प्रति तीव्र असंगति के साथ प्रतिक्रिया करती है

यह एक सामान्य प्रतिक्रिया है, लेकिन पूरी तरह से अलग मामले भी हैं। प्रेरितों के कृत्यों में वर्णन किया गया है कि कैसे एक बार उन्हें पीटा गया था, यीशु के बारे में बोलने से मना किया गया था - "वे प्रभु यीशु के नाम के लिए अपमान स्वीकार करने के लिए सम्मानित होने का आनंद लेते हुए महासभा से बाहर चले गए" ()। इससे पता चलता है कि प्रभु के लिए सब कुछ सहा जा सकता है। वे आपत्ति कर सकते हैं: एक पूरी तरह से अलग पैमाने पर, हम रोजमर्रा की जिंदगी में एक असंवेदनशील रवैये से नाराज हैं, और वहां यह यीशु मसीह में विश्वास के बारे में था। हां, तराजू अलग है, लेकिन भगवान के पास कोई छोटा कर्म नहीं है - "मक्खी के पंख में भी वजन होता है, लेकिन भगवान के पास सटीक तराजू होता है।" किसी की असंवेदनशीलता को माफ न करने का अर्थ है, दीर्घावधि में, अपने आप को अंतिम न्याय के लिए एक बची हुई जगह तैयार करना: "सच में मैं तुमसे कहता हूं: चूँकि तुमने इनमें से किसी एक के साथ भी ऐसा नहीं किया, तो तुमने मेरे साथ भी ऐसा नहीं किया" () . सामान्य तौर पर, किसी की असंवेदनशीलता पर नाराजगी उसकी अपनी असंवेदनशीलता, संवेदनहीनता का एक बहुत ही संवेदनशील और विश्वसनीय संकेतक है। ऐसा लंबे समय से देखा जा रहा है स्वार्थी लोगअक्सर संवेदनशीलता दिखाने में असमर्थता के लिए दूसरों को धिक्कारते हैं। इस विषय पर साहित्य में कई उदाहरण हैं। आई.एस. तुर्गनेव "शि" की गद्य में कम से कम एक कविता लें। अपने मानसिक बहरेपन के कारण, महिला एक साधारण किसान महिला की स्थिति को समझ नहीं पाई, लेकिन उसने उस पर असंवेदनशीलता का आरोप लगाने की जल्दबाजी की।

4.9. मान्यताओं और विचारों में अंतर

जो लोग अक्सर संवाद करते हैं या एक साथ रहते हैं उनमें बहुत कुछ समान होता है, और विभिन्न मुद्दों पर उनकी राय अक्सर मेल खाती है, क्योंकि उन पर संयुक्त रूप से चर्चा और विकास किया जाता है, एक ही माइक्रॉक्लाइमेट में उत्पन्न और मजबूत किया जाता है। और हम दूसरों से अपने विचारों की पुष्टि प्राप्त करना पसंद करते हैं। लेकिन हम असहमति या आपत्ति को बुरी तरह बर्दाश्त नहीं करते हैं: हम घबराए हुए हैं, चिढ़े हुए हैं, क्रोधित हैं - सामान्य तौर पर, हम नाराज हैं। खासकर अगर यह हमें किसी करीबी, प्रिय व्यक्ति से मिला हो।

हम सभी समझते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है। पृथ्वी पर दो एक जैसे लोग नहीं हैं। जैसा कि वे कहते हैं, हम में से प्रत्येक एक अनोखी दुनिया है, एक "सूक्ष्म जगत" है। लेकिन हम अलग-थलग नहीं हैं, हम संवाद करते हैं, किसी से जुड़ जाते हैं, दोस्त बनाते हैं, प्यार करते हैं, किसी पर निर्भर होते हैं और कोई हम पर निर्भर होता है - हमें एक-दूसरे की जरूरत है। और संचार करते समय, हम विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान करते हैं, एक-दूसरे को और खुद को जानते हैं। इसलिए प्रभु हमारी आत्माओं को अलग-अलग बनाते हैं, ताकि हम सभी को एक-दूसरे की आवश्यकता हो। बेशक, हर कोई पहले से ही कुछ जीवन बोझ लेकर संचार में प्रवेश करता है, इसलिए, इस मुद्दे पर हमारी आत्मा के "पुस्तकालय" में पहले से मौजूद चीज़ों की तुलना में, प्रत्येक नई जानकारी को हम अपने तरीके से समझते हैं। हर किसी के पास मूल्यों की अपनी प्रणाली होती है - और यह "ग्रंथ सूचीकार" है जो अपने विवेक से "धन" की भरपाई करता है। और यह अक्सर होता है, विशेष रूप से हाल के दिनों में, बाजार मनोविज्ञान और प्रतिस्पर्धा के आदेशों के आगमन के साथ, कि हमारी आत्मा- "लाइब्रेरी" में सबसे अच्छी अलमारियां और रैक हमारे अहंकार और उपभोक्तावाद की दया पर हैं।

और हमारा व्यक्तित्व "दोहरे रंग" के साथ खिलता है, हमारे लिए किसी और के विचार को सुनना जंगली है जो हमारे विचारों से सहमत नहीं है। एक अलग राय की अस्वीकृति तुरंत व्यक्त की जाती है - उस व्यक्ति के प्रति शत्रुता में जिसने इसे व्यक्त किया। तुम्हें मेरा सूप पसंद नहीं आया? तुम्हें खाना पकाने के बारे में कुछ नहीं पता. क्या आप मेरी पोशाक से खुश नहीं हैं? तुम्हारा स्वाद ख़राब है. आपने मेरे लेख को मंजूरी नहीं दी? सब कुछ स्पष्ट है - ईर्ष्यालु और औसत दर्जे का!

और तथ्य यह है कि एक व्यक्ति, शायद, बुरा नहीं है, और हमारे साथ अच्छा व्यवहार करता है - लेकिन उसकी बस एक अलग राय है, हम किसी तरह से अनजान हैं। हमारी राय ही हमें एकमात्र सच्ची लगती है, और "वह जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है।" अब नाराजगी है तो दुश्मनी है. हम बहुत कम ही यह सवाल उठाते हैं: क्या यह जरूरी है कि हर कोई, हमेशा, हर बात में हमसे सहमत हो? और इस प्रश्न का उत्तर बहुत समय पहले प्रेरित पौलुस ने दिया था: "तुम्हारे बीच मतभेद होना चाहिए, ताकि तुम्हारे बीच कुशल लोग प्रकट हों" ()। प्रचारकों के बीच असहमति की अनुमति थी, और इससे भी अधिक झुंड के बीच। दूसरी ओर, जब लोग हमेशा हमसे सहमत होते हैं, तो वे हमें गर्व, अपनी अचूकता में विश्वास से भ्रष्ट कर देते हैं - जो मालिकों की एक आम बीमारी है।

सत्य तो एक ही है, लेकिन उस तक पहुंचने के रास्ते अनेक हैं। केवल ईश्वर ही जानता है कि किसका मार्ग बेहतर है, और वह रास्ते में सभी की सहायता करता है। और बेहतर होगा कि हम दिशा सूचक यंत्रों की जांच करें, मार्गों के बारे में बहस न करें। विचारों की विविधता के बारे में भी यही कहा जा सकता है। “किसी की राय पर ज़ोर देने की इच्छा घमंड की अभिव्यक्ति है, न कि किसी मजबूत और दृढ़ चरित्र की निशानी। ...यह आपकी राय नहीं है जिसका बचाव करने की जरूरत है, यह सच्चाई है जिसका बचाव करने की जरूरत है। और सच्चाई भी शायद ही कभी हमारी राय से मेल खाती है, खासकर अगर हम इस पर जोर देते हैं।

4.10. अधिकार, वरिष्ठता, नेतृत्व की गैर-मान्यता।

स्वच्छंद प्रकृति के लोग अपनी शक्ति की क्रिया को, अपनी इच्छा की अभिव्यक्ति के परिणाम को देखने के बहुत शौकीन होते हैं, यह उन्हें अपने आप में पुष्ट करता है, उनके स्वर को बनाए रखता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अक्सर उनका नेतृत्व स्व-घोषित होता है, और उनका अधिकार अतिरंजित होता है। कुछ लोग शिक्षा की लागत के कारण बचपन से ध्यान और पूजा का केंद्र बनने के आदी हैं, दूसरों ने कठिनाइयों के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के गुण विकसित किए हैं, अन्य इन पक्षों को एकजुट करते हैं या किसी तरह दूसरों की इच्छा को वश में करने में कामयाब होते हैं - लेकिन हर कोई चिंतित होता है जब उनके प्रभाव, शक्ति, अधिकार को खतरा होता है। आख़िरकार, उन्हें ऐसा लगता है कि आदेश उन्हीं से निकलता है, कि वे जानते हैं कि कैसे और क्या आवश्यक है, कि वे दूसरों के लिए भी ज़िम्मेदार हैं - और अचानक ये "अन्य" (यह अशिष्टता है, यह मूर्खता है!) आज्ञा मानने की हिम्मत नहीं करते , "अच्छे" मार्गदर्शक पर संदेह करना!.. यह शर्म की बात है? निश्चित रूप से। आइए हम याद करें कि नैतिक परपीड़न की हद तक बेलगाम, फ़ोमा फ़ोमिच ओपिस्किन (एफ.एम. दोस्तोवस्की "द विलेज ऑफ़ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इंहैबिटेंट्स") ने अपनी प्रांतीय छोटी दुनिया में सत्ता का आनंद कैसे उठाया, कैसे मरिया अलेक्जेंड्रोवना मोस्कलेवा ने "अंकल ड्रीम" में अपना नेतृत्व खोने का अनुभव किया ”। और जिस व्यक्ति में उन्हें अपनी प्रधानता और अधिकार के लिए ख़तरे का अनुमान था, उसके ख़िलाफ़ उन्होंने कितनी बेतहाशा नफरत भड़का दी!

ये सभी चीज़ें: वरिष्ठता, नेतृत्व और अधिकार, शक्ति के गुणों के अलावा और कुछ नहीं हैं, एक व्यक्ति की दूसरे या अन्य पर शक्ति। निस्संदेह, ऐसी श्रेष्ठता को कुछ नैतिक या मनोवैज्ञानिक ताकत के साथ बनाए रखना आवश्यक है, इसलिए नेता, एक नियम के रूप में, मजबूत इरादों वाले स्वभाव के होते हैं। जहां पर्याप्त प्रतिभा नहीं है, वे इसे दृढ़ता के साथ लेते हैं, यदि कोई विशेष बुद्धि नहीं है, तो वे जीवंत और कास्टिक भाषा, तीव्र उपहास, भाषण टिकटों का उपयोग करते हैं, जिस पर कोई आपत्ति नहीं करना चाहता है। और जब कोई व्यक्ति ऊपर जाता है, हर चीज में चढ़ता है और कम से कम कुछ जिम्मेदारी दिखाता है, तो वे स्वेच्छा से उसके आगे झुक जाते हैं। लेकिन अब सत्ता की जीत हो चुकी है और यहां अक्सर निरंकुशता, तानाशाही के लिए सत्ता का प्रतिस्थापन शुरू हो जाता है। सामान्य तौर पर, शक्ति, प्रसिद्धि की तरह, एक भयानक चीज है, कुछ ही लोग प्रलोभन से सम्मान के साथ बाहर आए हैं। कॉपर पाइप"!.. फोमा फोमिच ओपिस्किन और मरिया अलेक्जेंड्रोवना मोस्कलेवा दोनों चरम मामले हैं, और साहित्यिक छवियां उज्ज्वल और विचित्र हैं। जीवन में, सब कुछ अधिक सामान्य, अधिक अश्लील, अधिक आदिम है। अस्वीकृत प्राधिकारी को गहरी पीड़ा होती है, उसका आक्रोश जड़ पकड़ लेता है, अलगाव, शीतलता, शत्रुता और कभी-कभी घृणा में विकसित हो जाता है, वह सुलह के सभी प्रयासों को अस्वीकार कर देता है, स्वाभाविक रूप से, खुद को दोषी नहीं मानते हुए। इसके अलावा, यह मानवीय "कृतघ्नता", "असंवेदनशीलता", स्वार्थ, निर्दयता आदि के बारे में विचारों में मजबूत होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इस गंभीर प्रकार की शिकायतें उपरोक्त सभी को मिला सकती हैं। यहीं पर हृदय की पूरी ताकत से चिल्लाने के लिए इच्छाशक्ति और विश्वास की आवश्यकता होती है: "भगवान, मेरे राक्षसी गर्व पर काबू पाने में मेरी मदद करें!" “तुम्हारे बीच जो कोई बड़ा होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने; और जो कोई तुम में प्रधान होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने” (), - ऐसा प्रभु का उत्तर है।

4.11. सहायता से इंकार, देखभाल से विमुख होना

नेतृत्व हो या न हो, लेकिन जब कोई पूर्व वार्ड स्वतंत्रता दिखाता है और मदद से इनकार करने का साहस करता है, तो इससे हमारे गौरव को भी ठेस पहुंचती है। अक्सर हम इस बात से अनजान होते हैं कि संरक्षकता की आवश्यकता वस्तुगत रूप से गायब हो गई है, और हमारी मदद अनावश्यक और यहां तक ​​कि दखल देने वाली और बोझिल हो गई है। लेकिन हम यथास्थिति बनाए रखना चाहेंगे, चाहे कुछ भी हो, क्योंकि यह गुप्त रूप से हमें चापलूसी करता है - वे कहते हैं, हम सद्गुणों के किस तरह के उदासीन संरक्षक हैं!

यह मुद्दा अक्सर वरिष्ठता (अभिभावक या सहायक) की गैर-मान्यता से जुड़ा होता है, लेकिन मदद से इनकार करने या मदद की उपेक्षा करने का तथ्य महत्वपूर्ण और स्वतंत्र है। बेशक, जब मदद की ज़रूरत हो और समय पर और निःस्वार्थ तरीके से मदद की पेशकश की जाए तो उपेक्षा करना या इनकार करना पाप है। इसे मूर्खता और घमंड दोनों के रूप में देखा जाता है। लेकिन इससे आहत होना भी पाप है: यदि वे नहीं चाहते हैं, तो मत हटें, अलग हट जाएं। आप कभी नहीं जानते कि वे ऐसा क्यों नहीं करना चाहते! वजह तो बहुत हैं, लेकिन किसी दूसरे के दिल की बात समझना मुश्किल है। आपके पूरे समय के लिए. सभोपदेशक की व्याख्या करने के लिए, हम कह सकते हैं: मदद करने का समय - और मदद करना बंद करने का समय, संरक्षण देने का समय - और स्वतंत्रता देने का समय। जैसे-जैसे जुनून बढ़ता है, प्रक्रिया हिमस्खलन जैसी और अपरिवर्तनीय हो जाती है: मदद जितनी अधिक कष्टप्रद होगी, अस्वीकृति उतनी ही तीव्र होगी - और नाराजगी उतनी ही अधिक दर्दनाक होगी। लेकिन क्या मदद से इनकार करने की नाराजगी के पीछे किसी व्यक्ति को इसी मदद से अपने साथ बांधने और उसकी शाश्वत कृतज्ञता और निर्भरता में जीने, उसके गौरव की चापलूसी करने की एक पतली, फटी हुई आशा नहीं छिपी है? साथ ही, आख़िरकार, जीवन का एक जाना-माना तर्क। यह कोई संयोग नहीं है कि, मदद करने से इनकार करने पर, हम अक्सर कहते हैं: "देखो, हमें कितना गर्व है!" - और यह अक्षरश: सत्य है, क्योंकि इसी की मदद से हम अक्सर अपना गौरव बढ़ाते हैं। नहीं, “तेरा बायां हाथ न जानने पाए कि तेरा दाहिना हाथ क्या कर रहा है, जिस से तेरा दान गुप्त रहे; और तुम्हारा पिता, जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले तौर पर प्रतिफल देगा ”()।

4.12. आहत के प्रति आक्रोश

सांसारिक अभिमान, अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच, कभी-कभी उस व्यक्ति पर क्रोध से सिद्ध और प्रकट होता है जिसके साथ अन्याय हुआ है, और इस उम्मीद से कि वह स्वयं क्षमा मांगता है - एक अपेक्षाकृत दुर्लभ, लेकिन गर्व का निश्चित संकेत, यानी। जिस व्यक्ति को हमने ठेस पहुँचाई है उसकी प्रतिक्रिया से हम आहत हैं, और यह प्रतिक्रिया आवश्यक रूप से हमारे प्रति आक्रामक या शत्रुतापूर्ण नहीं है - लेकिन हम इस प्रतिक्रिया को "गलत", "अपर्याप्त" मानते हुए अभी भी नाखुश हैं। उदाहरण के लिए, एक माँ ने अपने बेटे को एक छोटे से अपराध के लिए बेरहमी से डांटा, वह नाराज हो गया और चुप हो गया, और उसने इसमें अवज्ञा और शत्रुता देखी, क्रोध और आक्रोश में और भी अधिक भड़क गई: “देखो! अपमानित! आप किससे नाराज हैं? क्या आप अपनी माँ से नाराज हैं? यह आहत लोगों का अपमान भी है और आपसी आक्रोश का उदाहरण भी। एक और, अधिक सूक्ष्म, स्थिति भी काफी सामान्य है: अपराधी अपने शिकार से सामान्य पारस्परिक जलन, क्रोध की अपेक्षा करता है, और आगे युद्ध छेड़ने के लिए तैयार होता है - और अचानक प्रतिक्रिया में एक शब्द भी नहीं, विनम्रता और दयालुता! ए.के. की एक व्यंग्यात्मक कविता में इस अवसर पर टॉल्स्टॉय की एक बहुत ही सच्ची टिप्पणी है: “बुराई के लिए अच्छा, एक खराब दिल - आह! माफ नहीं करेंगे।” दिमित्री करमाज़ोव के शब्द भी कुछ हद तक एक स्पष्टीकरण हो सकते हैं: "वह मुझे माफ नहीं कर सकती कि मैंने बड़प्पन में उससे आगे निकल गया।" इस संबंध में ए प्लैटोनोव "युष्का" की कहानी बहुत सांकेतिक है, जिसके नायक ने अपनी नम्रता से शहरवासियों में गुस्सा पैदा कर दिया।

आहत व्यक्ति के प्रति आक्रोश मजबूत, विकसित गर्व का संकेत है और साथ ही यह संकेत भी है कि गर्व अपने आप में एक जटिल घटना है, कभी-कभी बहुत परिष्कृत भी। यदि, उदाहरण के लिए, "गर्व-उत्थान" असंवेदनशीलता के अपमान में दिखाई देता है, तो नाराज व्यक्ति के प्रति आक्रोश का कारण एक प्रकार का "गर्व-ईर्ष्या" हो सकता है, शायद किसी व्यक्ति के लिए सबसे भयानक और आत्म-विनाशकारी।

उच्च संभावना के साथ यह माना जा सकता है कि ऐसे मामलों में अपराधी के प्रति ईर्ष्या की भावना सहज या स्पष्ट अहसास से आती है कि नाराज व्यक्ति उसके जैसा नहीं है, कि नाराज व्यक्ति नैतिक रूप से उससे श्रेष्ठ है। ऐसा प्रतीत होता है कि किसी को आनन्दित होना चाहिए कि भगवान ऐसे व्यक्ति को अपराधी के पास भेजता है - लेकिन नहीं, अभिमान इसकी अनुमति नहीं देता है! स्वयं से पूछे गए प्रश्न का ईमानदार उत्तर स्थिति को स्पष्ट कर सकता है: तो उसने मेरे साथ वास्तव में क्या किया जिससे मैं आहत हुआ? हालाँकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि अक्सर एक व्यक्ति जो नाराज के प्रति आक्रोश की स्थिति में होता है, वह खुद से ऐसा सवाल पूछने में सक्षम नहीं होता है या, मजबूत झुंझलाहट में होने और खुद को सही मानने के बारे में सोचना जरूरी नहीं समझता है। यह।

ए प्लैटोनोव "युष्का" द्वारा पहले से ही उल्लिखित कहानी में समान स्थितिइस प्रकार विकसित किया गया: “वयस्क लोगों ने बुरे दुःख या आक्रोश का अनुभव किया है; या वे नशे में थे, तब उनके हृदय भयंकर क्रोध से भर गए। युष्का को रात के लिए लोहार की ओर या आँगन के पार चलते हुए देखकर, एक वयस्क ने उससे कहा: “तुम यहाँ चलकर इतने धन्य क्यों हो, तुम्हारे विपरीत? तुम्हें क्या लगता है इतना खास क्या है?" और एक बातचीत के बाद, जिसके दौरान युस्का चुप थी, एक वयस्क को यकीन हो गया कि युस्का को हर चीज के लिए दोषी ठहराया गया था, और उसने तुरंत उसे पीटा।

5. नाराजगी दूर करने के उपाय

हम सभी प्रकार की शिकायतों के कारणों के असंख्य उदाहरण जारी रख सकते हैं, लेकिन हम आशा करते हैं कि मुख्य कारणों का अभी भी संकेत दिया गया है - "गंभीरता" के अनुसार। आइए हम इस तथ्य को भी ध्यान में रखें कि, एक नियम के रूप में, "शुद्ध" रूप में नाराजगी के कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित कारण नहीं हैं, अक्सर कोई भी कारण नाराजगी के पूरे परिसर का कारण बनता है, जिनमें से प्रत्येक को उसके विशिष्ट कारण से विकर्षित किया जाता है, आहत पक्ष द्वारा प्राथमिक कारण में देखा गया (ऐसे कारण, जिनके बारे में, अपराधी को जानकारी नहीं हो सकती है)।

आइए, उदाहरण के लिए, पूर्व मित्रों और सहकर्मियों के बीच झगड़े को लें: ट्रोकरोव और बूढ़े डबरोव्स्की (ए.एस. पुश्किन "डबरोव्स्की")। पहली नज़र में, हमारे वर्गीकरण में इस मामले से कोई सीधा मेल नहीं है। हालाँकि, यहाँ अपमान (केनेल में एक घटना), और अधिकार की गैर-मान्यता, और उपेक्षा, और यहाँ तक कि विश्वासघात (पुरानी दोस्ती का) दोनों को देखना मुश्किल नहीं है। जैसा कि आप देख सकते हैं, मानवीय अपराधों के कारण इतने विविध, परिष्कृत और कपटी हैं कि अपराध के सभी जटिल कारणों का विरोध करने के लिए व्यक्ति के पास वास्तव में भगवान का शक्तिशाली कवच ​​होना चाहिए। यहां हमें "सच्चाई का बेल्ट, और धार्मिकता का कवच, और विश्वास की ढाल, और मोक्ष का हेलमेट, और आत्मा की तलवार" () की आवश्यकता है।

इस बीच, दुर्भाग्य से, ऐसे लोगों की एक पूरी परत है जो बस नाराज रहते हैं, वे अन्यथा नहीं कर सकते, क्योंकि वे दूसरों पर अत्यधिक मांग और खुद पर बहुत कम मांग के साथ काम करने के आदी हैं। और चूंकि आवश्यकताएं बढ़ रही हैं, और उनका कार्यान्वयन नहीं हो रहा है, हर चीज और हर चीज के लिए अहंकारी प्रकृति की नाराजगी की एक पैथोलॉजिकल पृष्ठभूमि उत्पन्न होती है। "प्रसिद्ध सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है: "पूरी दुनिया बुराई में निहित है", "आदमी के लिए आदमी एक भेड़िया है", "हर कोई अकेला मरता है" और अन्य समान आत्म-औचित्य। मैं बस सरल तरीके से कहना चाहता हूं: अच्छा, बुराई में झूठ मत बोलो! भेड़िया मत बनो! अकेले मत मरो! नहीं सुनेंगे. अभ्यस्त। जिद्दी। इसके अलावा, यह सुविधाजनक है. जब ऐसा कोई "नाराज" व्यक्ति किसी परिवार या टीम में शुरू होता है, तो उनके आस-पास के सभी लोग किसी न किसी तरह से शर्मिंदा होते हैं, बाहर निकलते हैं, उनके सामने किसी तरह का "अपराध" और अजीबता महसूस करते हैं, कभी-कभी चापलूसी करते हैं, खुद को किसी तरह से शर्मिंदा करते हैं , उसकी "असुरक्षितता" का सम्मान करते हुए। और वह गुप्त रूप से खुश है, एक नैतिक लाभ प्राप्त कर रहा है, यह सब स्वीकार कर रहा है और अपनी "नाराजगी" को मजबूत कर रहा है।

एक व्यक्ति अक्सर यह राय सुनता है: "ओह, वह बहुत कमजोर है!", "वह बहुत कमजोर है!", - दूसरे शब्दों में, यह चुपचाप माना जाता है कि आप हमारे साथ असभ्य और असभ्य हो सकते हैं - हम आदिम जीवित रहेंगे, लेकिन यहां वह (या वह) - संरचना पतली है, नाजुक है, बस थोड़ा सा आहत है। हालाँकि, कई टिप्पणियों के अनुसार, "असुरक्षितता" एक अच्छी तरह से विकसित स्पर्शशीलता से ज्यादा कुछ नहीं है, इससे ज्यादा कुछ नहीं। आइए सोचें: क्या संत "असुरक्षित" थे? सवाल बेतुका है. सबसे पहले, वे संवेदनशील नहीं थे, वे नहीं जानते थे कि अपमान क्या होता है, वे क्षमा करना जानते थे - और "असुरक्षा" का सवाल ही नहीं उठता था: "मैं शर्मिंदा नहीं हुआ और न ही किया।" चिल्लाओ!" हम कह सकते हैं: हर कोई किसी न किसी स्तर पर असुरक्षित है, लेकिन बहुत कम लोग जानते हैं कि आक्रामक कैसे हुआ जाए।

सामान्य तौर पर, असंवेदनशीलता वास्तव में भगवान का एक उपहार है, लोगों के बीच एक बड़ी दुर्लभता है (बेशक, हम पैथोलॉजिकल प्रतिरक्षा, "मोटी चमड़ी") के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने एलोशा करमाज़ोव के बारे में लिखा: “मुझे अपराध कभी याद नहीं आया। हुआ यूं कि अपमान के एक घंटे बाद उन्होंने अपराधी को जवाब दिया या उससे खुद ही इतने भरोसेमंद और स्पष्ट भाव से बात की, जैसे उनके बीच कुछ हुआ ही न हो. और ऐसा नहीं है कि उसी समय उसने यह दिखावा किया कि वह गलती से भूल गया है या जानबूझकर अपराध को माफ कर दिया है, लेकिन बस इसे अपराध नहीं माना (मेरा इटैलिक - एन.पी.), और इसने निर्णायक रूप से बच्चों को मोहित और जीत लिया।

अपराध और अपराधी की क्षमा का प्रश्न बहुत कठिन है। अक्सर हम कहते हैं: "मैंने सब कुछ माफ कर दिया है, लेकिन मैं भूल नहीं सकता" या "मैंने माफ कर दिया है, लेकिन भूलना मेरी ताकत से परे है।" लेकिन आइए कल्पना करें: क्या होगा यदि प्रभु अंतिम न्याय के समय हमसे कहें: "मैं क्षमा करता हूं, लेकिन मैं भूलूंगा नहीं" - क्या यह क्षमा होगी? और क्या प्रभु ऐसा कह सकते हैं? यीशु मसीह के सांसारिक जीवन में, लोगों ने केवल यही सुना: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं", "तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है", "और मैं तुम्हारी निंदा नहीं करता", और एक बार भी नहीं - कि उसने माफ कर दिया है, लेकिन भूलेगा नहीं।

जहां तक ​​घरेलू माहौल का सवाल है, हम निम्नलिखित की अनुशंसा कर सकते हैं। सबसे पहले, यह सलाह दी जाती है कि स्थिति को नाराजगी के बिंदु पर न लाएं। और निःसंदेह, स्वयं में आक्रोश से निपटने के लिए। बच्चों के साथ झगड़ों के कारणों को सुलझाने की कोशिश करना भी ज़रूरी है। एक बच्चा दुःख सह सकता है और उसे सहना भी चाहिए - यह सभी लोगों का तरीका है, लेकिन बचपन के अनुभवों का परिणाम एक आध्यात्मिक अनुभव होना चाहिए, न कि दिल को ख़राब करने वाला आक्रोश। “बच्चों पर ध्यान देने की ज़रूरत है भीतर की दुनिया, उन्हें अन्य लोगों की मनःस्थिति के बारे में गहराई से जानना, खुद को आहत व्यक्ति के स्थान पर रखना, यह महसूस करना सिखाना कि उसे क्या महसूस करना चाहिए। और सबसे महत्वपूर्ण बात - आत्म-प्रेम, घमंड, घमंड, आत्म-प्रशंसा को प्रोत्साहित न करें। अपने "मैं" से ज्यादा दूसरों की परवाह करें। और क्रिया "नाराज" अपने बारे में, पश्चातापपूर्वक उच्चारण करने के लिए, और कभी भी इसके प्रतिवर्त रूप "नाराज" का उपयोग न करें। नाराजगी से निपटने का एक बहुत ही महत्वपूर्ण रूप घरेलू बातचीत, पारिवारिक मौखिक पढ़ने का माहौल अब लगभग पूरी तरह से खो गया है, जब नैतिक प्रश्न और जो पढ़ा जाता है उसका टकराव जीवन के साथ जुड़ा हुआ है, चर्चा की जाती है और एक साथ सुलझाया जाता है। पारिवारिक जीवनशैली में एक-दूसरे से माफ़ी माँगने की आदत और यहाँ तक कि एक-दूसरे को शुभकामनाएँ देने जैसी छोटी-सी बात भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। शुभ प्रभातऔर शुभ रात्रि।

निष्कर्ष

1. मानसिक दृष्टि से आक्रोश की स्थिति असामान्य होती है आध्यात्मिक भावना- पापी.
2. आक्रोश की पापपूर्णता जटिल है, जटिल है, आवश्यक रूप से गर्व से युक्त है।
3. आक्रोश की स्थिति (और सामान्य रूप से आक्रोश) पर काबू पाना एक ईसाई के नैतिक जीवन की आवश्यकता है।
4. अपराध पर काबू पाना केवल ईश्वर की सहायता से ही संभव है।

मुख्य निष्कर्ष इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: आक्रोश भगवान के प्रति बड़बड़ाना है, मनुष्य में भगवान की छवि का अपमान है: स्वयं में और अपराधी दोनों में। यह एक भयानक नैतिक बोझ है, एक गंभीर प्रलोभन है - इसलिए, एक ईसाई का कर्तव्य संबंधों को अपमान में लाना नहीं है, सबसे पहले, किसी व्यक्ति को अपमानित करना नहीं है, बल्कि किसी की व्यक्तिगत नाराजगी को दूर करना है। ऐसा करने के लिए, आक्रोश के मुख्य कारणों पर ध्यान देना, स्वयं में प्रत्येक कारण की कार्रवाई के तंत्र की पहचान करना और आक्रोश, उनके परिणामों और स्वयं आक्रोश पर काबू पाने के लिए पितृसत्तात्मक आध्यात्मिक अभ्यास का व्यापक रूप से उपयोग करना आवश्यक है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. पुजारी सर्गेई निकोलेव। अगर आपको ठेस पहुंची है. - एम. ​​डेनिलोव्स्की इंजीलवादी, 1998।

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एन.आई. पॉज़्न्याकोव वरिष्ठ शोधकर्ता नौसेना संस्थानउन्हें रेडियोइलेक्ट्रॉनिक्स। ए.एस. पोपोवा

अनुसंधान प्रयोगशाला के निर्णय द्वारा मुद्रित
ईसाई (रूढ़िवादी) शिक्षाशास्त्र जीओयू वीपीओ आरजीपीयू उन्हें। ए.आई. हर्ज़ेन
हिमायत शैक्षिक और शैक्षिक पत्रक. अंक 29, सेंट पीटर्सबर्ग: नेस्टर, 2008. - 26 पी। आईएसएसएन 5-303-00204-7 © नेस्टर

फादर अलेक्जेंडर, आक्रोश क्या है? केवल आंतरिक पीड़ा या बुराई को पकड़ना, बुराई की स्मृति?
- पहले तो मैं इन सवालों का जवाब नहीं दूंगा, लेकिन मैं खुद आपसे पूछूंगा: क्या नाराज उद्धारकर्ता, या भगवान की नाराज मां की कल्पना करना संभव है? .. बिल्कुल नहीं! आक्रोश आध्यात्मिक कमजोरी का प्रमाण है। सुसमाचार के एक स्थान पर कहा गया है कि यहूदी मसीह पर हाथ रखना चाहते थे (अर्थात उसे पकड़ना चाहते थे), लेकिन वह उनके बीच से, एक आक्रामक, रक्तपिपासु भीड़ के बीच से गुजर गया... ऐसा नहीं लिखा है सुसमाचार में उसने यह कैसे किया, शायद वह इतना क्रोधित था कि उसने उनकी ओर देखा, जैसा कि वे कहते हैं, उसने अपनी आँखों से बिजली फेंकी, कि वे डर गए और अलग हो गए। मैं इसकी कल्पना इसी प्रकार करता हूँ।
- क्या कोई विरोधाभास है? उसने आँखें मूँद लीं - और अचानक विनम्र हो गया?
- बिल्कुल नहीं। परमेश्वर का वचन कहता है, "क्रोध करो और पाप मत करो।" प्रभु पाप नहीं कर सकते - वे एकमात्र पापरहित हैं। यह हम ही हैं जो कम विश्वास वाले और घमंडी हैं, अगर हम गुस्से में हैं, तो जलन से और यहां तक ​​कि द्वेष से भी। इसीलिए हम नाराज हैं क्योंकि हम सोचते हैं कि वे हमसे नाराज हैं। एक अभिमानी व्यक्ति पहले से ही आंतरिक रूप से नाराज होने के लिए तैयार होता है, क्योंकि अभिमान मानव स्वभाव की विकृति है। यह हमें गरिमा और उन कृपापूर्ण शक्तियों से वंचित करता है जो भगवान उदारतापूर्वक सभी को प्रदान करते हैं। घमंडी आदमी खुद ही उन्हें मना कर देता है. एक विनम्र व्यक्ति को नाराज नहीं किया जा सकता.
- और फिर भी, नाराजगी क्या है?
- सबसे पहले, यह, ज़ाहिर है, तेज दर्द. जब वे अपमान करते हैं तो वास्तव में दुख होता है। शारीरिक, मौखिक और आध्यात्मिक आक्रामकता को दूर करने में हमारी असमर्थता के कारण, हम लगातार एक झटका चूक जाते हैं। यदि हममें से किसी को ग्रैंडमास्टर के साथ शतरंज खेलने के लिए रखा जाता है, तो यह स्पष्ट है कि वह हार जाएगा। और केवल इसलिए नहीं कि वह खेलना नहीं जानता, बल्कि इसलिए भी कि ग्रैंडमास्टर बहुत अच्छा खेलता है। तो, दुष्ट (जैसा शैतान कहा जाता है) बढ़िया खेलता है। वह जानता है कि किसी व्यक्ति को सबसे दर्दनाक बिंदुओं पर फंसाने के लिए कैसे चलना है। आहत व्यक्ति अपराधी के बारे में सोच सकता है: “अच्छा, वह ऐसा कैसे कर सकता है? उसे कैसे पता चला कि इससे मुझे दुख होगा? उसने ऐसा क्यों किया?" और उस व्यक्ति को शायद कुछ पता भी नहीं था, बस चालाक ने उसे भेज दिया। कौन जानता है कि हमें कैसे दुःख पहुँचाना है। प्रेरित पॉल कहते हैं: "हमारी लड़ाई मांस और रक्त के खिलाफ नहीं है, बल्कि इस दुनिया के अंधेरे के शासकों के खिलाफ है, ऊंचे स्थानों पर दुष्ट आत्माओं के खिलाफ है।" शैतान हमें प्रेरित करता है, और हम, अनजाने में भी, अपने अहंकार के कारण, उसकी आज्ञा मानते हैं।
एक अभिमानी व्यक्ति अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना नहीं जानता, लेकिन एक विनम्र व्यक्ति कर सकता है। उदाहरण के लिए, मैं अपने अभिमान में कुछ ऐसा कह सकता हूँ जो किसी व्यक्ति को बहुत कष्ट पहुँचाता है। इसलिए नहीं कि मैं उसे ठेस पहुँचाना चाहता हूँ, बल्कि इसलिए कि वह दुष्ट ऐसे शब्द मेरी गौरवान्वित आत्मा में ऐसे समय डालता है जब मैं जिसके साथ संवाद करता हूँ वह सबसे अधिक रक्षाहीन होता है। और मैं वास्तव में उसके लिए एक बहुत ही दर्दनाक स्थिति में पहुँच जाता हूँ। लेकिन फिर भी ये दर्द इस बात का है कि इंसान खुद को नम्र करना नहीं जानता. एक विनम्र व्यक्ति अपने आप से दृढ़ता और शांति से कहेगा: “मुझे यह मेरे पापों के लिए मिला है। प्रभु दया करो!" और अभिमानियों को नाराजगी होने लगेगी: "अच्छा, यह कैसे संभव है?" आप मेरे साथ ऐसा व्यवहार कैसे कर सकते हैं?"
जब उद्धारकर्ता को मुख्य पुजारियों के सामने लाया गया, और नौकर ने उसके गाल पर थप्पड़ मारा, तो उसने किस गरिमा के साथ उसे उत्तर दिया। क्या वह नाराज या परेशान था? नहीं, उन्होंने वास्तव में राजसी ऐश्वर्य और पूर्ण आत्म-नियंत्रण दिखाया। खैर, फिर से, क्या यह कल्पना करना संभव है कि ईसा मसीह पीलातुस या महायाजकों द्वारा नाराज थे?.. हास्यास्पद। हालाँकि उसे यातना दी गई, उसका मज़ाक उड़ाया गया, उसकी बदनामी की गई... उसे बिल्कुल भी नाराज नहीं किया जा सकता था, वह बिल्कुल भी नहीं कर सकता था।
- लेकिन वह भगवान और मनुष्य है, पिता।
- तो, ​​प्रभु हमें पूर्णता की ओर भी बुलाते हैं: "मुझसे सीखो, क्योंकि मैं दिल से नम्र और नम्र हूं।" वह कहता है: “यदि तुम चाहते हो कि अपराध तुम्हें परेशान न करे, यदि तुम किसी भी अपराध से ऊपर रहना चाहते हो, तो मेरी तरह दिल से नम्र और नम्र बनो।”
- और यदि अपराध योग्य नहीं है?
- क्या उन्होंने उसकी योग्यता के अनुसार उसे नाराज किया?
- लेकिन यह उचित नहीं है, अगर किसी तरह का झूठ, बदनामी हो तो आप बस उबल पड़ें, क्योंकि आप इससे सहमत नहीं हैं।
- मुझे ऐसा लगता है कि यह और भी अधिक दर्दनाक हो सकता है यदि वे आपको सच बताएं: "आआह, आप यहाँ हैं!" “लेकिन मैं सचमुच ऐसा ही हूँ... क्या कमीने हैं!”
- एकदम सही!
- एकदम सही। हाँ, उन्होंने सबके सामने कहा! नहीं, चुपचाप, नजाकत से कुछ कहना, सिर पर हाथ फेरना या मुँह मीठा करना। सबके सामने!.. ये और भी दर्दनाक होगा. “धन्य हो तुम, जब वे तुम्हारी निन्दा करते, और सताते, और मेरे लिये सब प्रकार की अनुचित बातें कहते हैं।” नाहक बदनामी होना अच्छा है. जब यह अयोग्य होता है, तो वे धन्य होते हैं, और जब यह योग्य होता है, तो व्यक्ति को पश्चाताप करना चाहिए और क्षमा मांगनी चाहिए।
प्रश्न के दूसरे भाग के बारे में क्या? आक्रोश - इसमें बुराई को पकड़ना, बुराई की स्मृति शामिल है?
- हां, बेशक हम अपमान को याद रखना जारी रखते हैं। हम आहत थे, और अपनी आध्यात्मिक शक्ति पर दबाव डालने और इस बेहद दर्दनाक आघात को दूर करने के बजाय, हम न केवल इसे स्वीकार करते हैं, बल्कि पहले से ही दर्दनाक घाव को खोलना और संक्रमित करना शुरू कर देते हैं। हम मानसिक शृंखला में स्क्रॉल करना शुरू करते हैं: "उसकी हिम्मत कैसे हुई... हाँ, मैं ऐसा ही चाहता था, और वह वैसा ही है... और अगर मैंने यह कहा, अगर मैंने समझाया, और यदि अधिक, .. तो वह ऐसा करेगा समझा"। लेकिन इस बिंदु पर विचार टूट जाता है, और आप फिर से शुरू करते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितना तनावग्रस्त हैं, आप कितना शांत, शांत रहने की कोशिश नहीं करते हैं, आप कितना भी विस्तार से प्रयास नहीं करते हैं और तर्कसंगत रूप से नाराजगी पर काबू पाने की कोशिश नहीं करते हैं, यह पता चलता है कि आपके विचार बस एक दुष्चक्र में चलते हैं। आप इस विचार में जड़ें जमा लेते हैं कि आप नाहक रूप से नाराज हो गए हैं, और आप अपने लिए खेद महसूस करने लगते हैं: "ओह, मैं बहुत दुर्भाग्यशाली हूं ... और फिर ऐसे लोग हैं ... मुझे उससे एक की उम्मीद थी, लेकिन यह पता चला क्या बढ़िया है! लेकिन कुछ नहीं, मैं उसे समझाऊंगा कि मेरे साथ यह असंभव है: आप कैसे कर सकते हैं - मैं कहूंगा।
व्यक्ति एक अंतहीन मानसिक चक्र में फंस जाता है। वह दबाव डालता है, आविष्कार करता है कि उसे क्या कहना है, कैसे उत्तर देना है। कोई व्यक्ति इसमें जितना अधिक समय तक रहेगा, अपराधी को क्षमा करना उतना ही कठिन होगा। वह केवल इस संभावना से दूर चला जाता है, क्योंकि वह खुद को नाराजगी में निहित करता है, इसके अलावा, वह अपने आप में एक स्टीरियोटाइप विकसित करता है, जैविक भाषा में, एक वातानुकूलित प्रतिवर्त जो उसे इस व्यक्ति के साथ संवाद करने की अनुमति नहीं देता है। जैसे ही आप उसे देखते हैं ... और यह कहा जाता है: "चूंकि उसने, ऐसे और ऐसे, एक बदमाश ने आपके साथ ऐसा किया है, इसका मतलब है कि उससे बात करना असंभव है। आप उसके लिए बहुत अच्छे हैं, और वह आपके लिए बहुत बुरा है ... "और लोग एक-दूसरे के साथ संवाद करना बंद कर देते हैं, क्योंकि वे अपमान को दूर नहीं कर सकते हैं:" मुझे उससे बात करने में खुशी हो सकती है, ऐसा लगता है कि मैंने भी ट्यून किया है में, और आया, और मैं चाहता हूं, लेकिन यह काम नहीं करता है।"
इसके बारे में रूसी साहित्य में एन.वी. गोगोल की एक अद्भुत कहानी है "कैसे इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ झगड़ा किया।" वे महज एक छोटी सी बात पर झगड़ पड़े (गोगोल एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं), खैर, किसी भी वजह से नहीं। और बकवास नश्वर घृणा में बदल गई। उन्होंने अपना सारा पैसा मुकदमेबाजी में खर्च कर दिया, दरिद्र हो गए, और अब भी एक-दूसरे पर मुकदमा करते हैं और झगड़ते हैं, हालांकि यह बिल्कुल व्यर्थ है। अच्छे शांत, अच्छे स्वभाव वाले पड़ोसी संबंध थे, और सब कुछ खो गया। क्यों? क्योंकि एक अक्षम्य अपराध. और प्रत्येक को यकीन है कि दूसरा दुश्मन है। इस दुश्मनी ने उन दोनों को कचोट दिया है, और नोच-नोच कर मार डालेगी।
- पिताजी, क्या करें जब किसी व्यक्ति के साथ कुछ ऐसी स्थिति उत्पन्न हो जाए जिसे आप समझ न सकें। फिर मुझे उससे पता चला, सब कुछ माफ कर दिया, भूल गया। मैं सब कुछ भूल चुका हूँ। सामान्य संबंध. अगली बार व्यक्ति कुछ और बुरा करेगा. आप पुनः क्षमा करें। लेकिन वह आपके साथ और भी बुरा व्यवहार करता है। और तब तुम्हें संदेह होने लगता है। या शायद माफ़ करना ज़रूरी नहीं था, ताकि वह समझ सके कि ऐसा व्यवहार करना असंभव था? शायद आपको कुछ अलग चाहिए? और फिर, जब आप तीसरी, चौथी बार माफ करते हैं, तो आप पहले से ही उसके व्यवहार की रेखा के साथ सामंजस्य बिठा लेते हैं, इस तथ्य के साथ सामंजस्य बिठा लेते हैं कि वह ऐसा ही है, और आपको बस माफ करना है, अचानक रिश्ता इतने ऊंचे बिंदु पर पहुंच जाता है आपको पहला, दूसरा, पाँचवाँ याद है...
- इसका मतलब यह है कि आपने न तो पहले, न दूसरे, न ही पांचवें को माफ नहीं किया है।
लेकिन मुझे लगा कि मैंने माफ कर दिया है...
- इच्छाधारी सोच न रखें. यह केवल आपकी गलती नहीं है, हममें से प्रत्येक के लिए यह बहुत विशिष्ट है।
तुम्हें लगता है कि तुमने माफ कर दिया है. आप चीजों को सुलझाते नहीं, यहां तक ​​कि कोई शिकायत भी नहीं...
- लेकिन अंदर सब कुछ उबल रहा है... इसका मतलब केवल यह है कि हमने अपराध को अवचेतन में कहीं धकेल दिया है, और वह वहीं रहता है। क्योंकि जब कोई व्यक्ति पाप करता है (और नाराजगी एक पाप है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमें उचित या अनुचित रूप से नाराज किया गया है, यह एक बुराई है जो हमारे जीवन पर आक्रमण करती है), वह इसे खुद से छिपाने की कोशिश करता है ... एक निश्चित बात है आध्यात्मिक वास्तविकता, यह जीवन में टूट गई, और इस तरह गायब नहीं होगी, यह यहीं है। यदि हम इस आध्यात्मिक वास्तविकता को अपनी चेतना के भूमिगत भाग में धकेलने का प्रयास कर रहे हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यह गायब हो गया है, इसका मतलब है कि यह आपकी चेतना में रहता है, लेकिन उन कोनों में जहां आप देखने की कोशिश नहीं करते हैं। और वहां नाराजगी छुपी छुपी इंतजार कर रही है.
इसकी तुलना एक बीमारी से की जा सकती है: एक व्यक्ति एक खतरनाक बीमारी का वाहक है, लेकिन यह निष्क्रिय है। शरीर में वायरस मौजूद होते हैं, और यदि किसी प्रकार का अधिभार होता है, तो शरीर कमजोर हो जाता है, रोग भड़क सकता है और अपनी पूरी ताकत से ऐसे व्यक्ति पर गिर सकता है, जिसे संदेह भी नहीं था कि वह बीमार था।
यदि हम अपनी शक्तियों से आक्रोश से निपटने का प्रयास करते हैं, तो हम वास्तव में कुछ भी हासिल नहीं कर पाते हैं। यह सीधे तौर पर प्रभु के शब्दों का खंडन करता है, जिन्होंने कहा था: "मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते।" - अपने अभिमान में मैं स्वयं क्षमा करना चाहता हूं। - अच्छा, काश। आप तब तक कामना कर सकते हैं जब तक आपका चेहरा नीला न हो जाए। उदाहरण के लिए, आप जंगल में जा सकते हैं और कामना कर सकते हैं कि मच्छर आपको काटे नहीं। कृपया। आप जितना चाहे उतना जोर लगा सकते हैं. लेकिन मच्छर को यह बात पता नहीं है और वह फिर भी आपको काटेगा। और दुष्ट कोई मच्छर नहीं है, यह एक सक्रिय, शातिर, आक्रामक, असाधारण रूप से गतिशील और पहल करने वाली शक्ति है जो उस क्षण की तलाश करती है और चुनती है जब कोई व्यक्ति उसके सामने सबसे अधिक असहाय होता है। और फिर वह एक व्यक्ति पर हमला करता है और उसका गला घोंट देता है - यह तीव्र क्षणों की याद दिलाता है, स्थिति का विश्लेषण करने और इसे बार-बार दोहराने के विचार को प्रेरित करता है: “आप इस तरह से गलत तरीके से कैसे कार्य कर सकते हैं? कैसे? अच्छा, आप कैसे कर सकते हैं? आप, अमुक, मेरे पड़ोसी और मेरे परिचित, हम इतने वर्षों से करीब हैं, और आपने मुझे यह बताया! और, शायद, उसने यह भी ध्यान नहीं दिया कि वह मूर्खता से भर गया है और यह नहीं समझ पाया कि उसे इतनी गहरी और दर्दनाक चोट लगी है। वह बस यह नहीं जानता कि उसने आपको नाराज कर दिया है। क्योंकि दुष्ट ने यहां उत्पात मचाया, और वह व्यक्ति बस शैतान की शक्ति का एक साधन बन गया।
- ठीक है, ठीक है, एक चालाक, एक चालाक शक्ति है, लेकिन भगवान कहाँ है? वह क्या चाहता है?
व्यक्ति को अभिमानी से विनम्र बनाना। प्रभु हमें इन परीक्षाओं की अनुमति देते हैं ताकि हम अपने अहंकार से लड़ सकें। यदि आप इस आंतरिक आध्यात्मिक संक्रमण को हराना चाहते हैं - चिल्लाओ, चिल्लाओ, बस चिल्लाओ। अपराधी पर चिल्लाना ज़रूरी नहीं है, अपने आस-पास के लोगों पर अपना दर्द नहीं फाड़ना है, बल्कि प्रभु से चिल्लाना है: "भगवान मेरी मदद करो!" भगवान, मैं इसे संभाल नहीं सकता. प्रभु, अब यह पाप मुझे ले डूबेगा। हे प्रभु, मुझे इससे उबरने की शक्ति दो!” अपना दुःख प्रभु पर डालो। इसे नीचे भी न रखें, बल्कि इसे ऊपर उठाएं। इसे ऊपर फेंको, ऊँचे, ऊँचे, अपना दुःख प्रभु के पास भेजो। इसे अवचेतन में मत धकेलो, इसे अपने आस-पास के लोगों पर मत लटकाओ: "ओह, तुम, ऐसे बुरे लोग, मेरे लिए खेद महसूस मत करो," लेकिन "भगवान, दया करो, मुझे इससे उबरने की शक्ति दो" मेरी कमजोरी, मुझे सहने की शक्ति दो।” प्रभु हमसे यही चाहते हैं। यदि आप इस तरह मांगते हैं, यदि आप प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह आपको मजबूत करें और आपको दर्द सहने की शक्ति दें, तो प्रभु आपकी मदद करेंगे। आक्रोश का दर्द एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है और कभी-कभी असहनीय भी। इसे कैसे सहें? हाँ, कुछ क्यों सहें? इसे बर्दाश्त ही नहीं किया जा सकता. आपको अपना सारा विश्वास, अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति लगाने की जरूरत है, लेकिन खुद पर नहीं, बल्कि भगवान पर भरोसा करें, भगवान की मदद के बिना आप इस पर काबू नहीं पा सकेंगे, आप इसे सहन नहीं कर पाएंगे।
- पिताजी, क्या आँसू बुरे हैं?
- आँसू अलग हैं. इनमें गर्व के, आक्रोश के, असफलताओं के, ईर्ष्या के आंसू हैं... और पश्चाताप, कृतज्ञता, कोमलता के आंसू भी हैं।
- और अगर, स्वीकारोक्ति में, हम कहते हैं कि हमने नाराजगी का पाप किया है, लेकिन यह दूर नहीं होता है? ..
- यह हमारे विश्वास की कमी, पश्चाताप करने और पाप से लड़ने में असमर्थता का प्रमाण है। मैं एक बार फिर कहता हूं: नाराजगी अपने आप दूर नहीं होगी। यदि आप इससे छुटकारा पाना चाहते हैं, तो इसे किसी भी अन्य पाप की तरह ही करें - उपचार के लिए भगवान से प्रार्थना करें। यहाँ, एक धूम्रपान करने वाला, उदाहरण के लिए, या एक शराबी, अपने पापों का अकेले सामना नहीं कर सकता, बस इतना ही। तथ्य का एक बिल्कुल शांत बयान: मैं नहीं कर सकता। इसका मतलब यह नहीं कि मैं बुरा हूं, दोषपूर्ण हूं, असामान्य हूं। इसका मतलब यह है कि मैं सिर्फ एक साधारण व्यक्ति हूं, इसलिए मैं अकेले पाप से नहीं निपट सकता। यदि वह ऐसा कर सके तो भगवान को पृथ्वी पर नहीं आना पड़ेगा। फिर, ईश्वर को अपमान क्यों स्वीकार करना पड़ा, मनुष्य बनना पड़ा, जीना पड़ा और भयानक उत्पीड़न और उत्पीड़न सहना पड़ा, क्रूस पर यातनाएँ सहन करनी पड़ीं, अगर लोग उसकी मदद के बिना काम कर सकते थे? ईसा मसीह क्यों थे? किसी व्यक्ति को बचाने के लिए.
आपको बुरा लगता है, लेकिन क्या आप मुक्ति के लिए, भगवान से मदद मांगते हैं? अच्छा, आप उससे प्रार्थना कैसे करते हैं? क्या कोई परिणाम है? - नहीं, लेकिन, उसने मुझे बहुत आहत किया! आह, मैं नहीं कर सकता. - हां, यह इस बारे में नहीं है कि आप कैसे नाराज हुए, बल्कि यह है कि आप कैसे प्रार्थना करते हैं! यदि आप सच्ची प्रार्थना करेंगे तो परिणाम अवश्य मिलेगा। क्या, भगवान शक्तिहीन हैं, क्या आपको दुष्ट से बचाना संभव है? हाँ, तुम बस प्रार्थना नहीं करते, तुम पूछते नहीं! आप नहीं चाहते कि प्रभु आपकी सहायता करें। अगर आप चाहें आप कर सकते हैं। यही कारण है कि भगवान हमें अपनी दिव्य, सर्व-विजयी, दुनिया की सबसे बड़ी शक्ति देते हैं। कौन सा चालाक है?
दस एक से बड़ा है, सौ दस से बड़ा है, दस लाख सौ से बड़ा है, और एक अरब... लेकिन अनंत है। और अनंत की तुलना में एक अरब अभी भी शून्य है। और धूर्तों को पराक्रमी होने दो, परन्तु सर्वशक्तिमान केवल एक ही प्रभु है। अगर ईश्वर हमारे साथ है तो कोई भी हमारे खिलाफ नहीं है... या यूँ कहें कि हम उसके साथ हैं, ईश्वर हमेशा हमारे साथ है। यदि हम वास्तव में भगवान के साथ हैं, उनकी दिव्य कृपा के अधीन हैं, तो हमारे साथ कुछ भी नहीं किया जा सकता है। हमें शारीरिक रूप से नष्ट किया जा सकता है, लेकिन नैतिक रूप से नहीं, हमें वह करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता जो हम नहीं चाहते। मैं नाराज नहीं होना चाहता, इसलिए मैं नाराज नहीं होऊंगा। मैं नाराज हो जाऊंगा, जिसका मतलब है कि मैं इस तरह से प्रार्थना करूंगा कि यह अपराध भगवान की शक्ति से दूर हो जाएगा।
- मुझे ऐसा लगता है कि अक्सर एक व्यक्ति, बिना इसका एहसास किए, अपराध को माफ नहीं करना चाहता, क्योंकि उसके सही होने और अपराधी के गलत होने का एहसास किसी तरह से सांत्वना देता है।
- हां: किसी को मुझ पर दया नहीं आती, इसलिए कम से कम मुझे खुद पर दया आती है। यह बिल्कुल हस्तक्षेप करता है. और फिर, या तो अपनी ताकत से मुकाबला करने का गौरवपूर्ण प्रयास है, या इच्छाधारी सोच है। नाराजगी दुख देती है. बिछुआ से जलने पर भी दर्द होता है। बेशक, और मच्छर काटना, और यहां तक ​​कि जलन भी सहन की जा सकती है। लेकिन कुछ हैं गहरे घाववे बस नहीं गुजरते। अच्छा, मान लीजिए, हाथ पर, किसी प्रकार का फोड़ा...यहाँ स्वास्थ्य देखभालआवश्यकता है। आप अपने घाव को पूरी ताकत से देख सकते हैं और कह सकते हैं, "मैं स्वस्थ रहना चाहता हूँ।" बेकार। अब, विशेष रूप से रूढ़िवादी लोगों के बीच, स्व-दवा बहुत आम है। वे डॉक्टर को बुलाते हैं और वह फोन पर आए व्यक्ति का इलाज करता है। एक दिन में ठीक हो जाता है, दो में, एक सप्ताह में, एक महीने में जब तक व्यक्ति को यह एहसास नहीं हो जाता कि आखिरकार उसके लिए अस्पताल जाना बेहतर होगा... वहां, वे अंततः उसका इलाज करना शुरू करते हैं, वह बेहतर हो जाता है। और आप फ़ोन पर इलाज नहीं कर सकते, चाहे आप तीन बार ऑर्थोडॉक्स डॉक्टर हों या तीन बार ऑर्थोडॉक्स रोगी हों। यदि बीमारी गंभीर है, तो आपको अपनी स्थिति के लिए पर्याप्त प्रयास करने की आवश्यकता है। हमारी आध्यात्मिक स्थिति क्या है? हम नहीं जानते कि प्रार्थना कैसे करें, हम नहीं जानते कि खुद को कैसे विनम्र किया जाए, हम नहीं जानते कि कैसे सहन किया जाए, हम नहीं जानते कि व्यावहारिक रूप से कुछ भी कैसे किया जाए। जब तक बिना सोचे-समझे प्रार्थना पुस्तक के अनुसार प्रार्थना न करें - यही हम जानते हैं कि कैसे करना है।
- और कैसे समझें कि क्या आपने वास्तव में किसी व्यक्ति को माफ कर दिया है या आप खुद को धोखा देने की कोशिश कर रहे हैं? क्षमा की कसौटी क्या है?
- आप खुद को पूरी तरह से अनुमान के आधार पर परख सकते हैं। कल्पना करें कि आप अपराधी के पास आते हैं, शांति स्थापित करने की पेशकश करते हैं, और वह खुद को आपकी गर्दन पर फेंक देता है, आप चूमते हैं, गले लगाते हैं, रोते हैं, सिसकते हैं और सब कुछ ठीक हो जाता है। फिर कल्पना कीजिए: आप आते हैं और कहते हैं: “चलो शांति स्थापित करें? कृपया मुझे क्षमा करें, "और जवाब में आप सुनते हैं:" आप जानते हैं, आप यहां से चले जाएं ... ", -" वाह। अहा! मैं यहाँ बहुत विनम्र हूँ, मैं आपके पास क्षमा माँगने, शांति प्रदान करने आया हूँ, और आप! .. "
ऐसे ही एक स्वामी थे मेलिटन, वे अपने जीवनकाल में ही संत कहलाये। वह लेनिनग्राद में रहते थे। मुझे उन्हें थोड़ा जानने का सौभाग्य मिला। वह एक पुराने कोट में, अकेले, बिना किसी अनुचर के घूमता रहा। एक दिन, व्लादिका मेलिटन अद्भुत बूढ़े व्यक्ति, आर्किमेंड्राइट सेराफिम टायपोचिन के पास आए, उन्होंने गेट पर दस्तक दी, लेकिन सेल अटेंडेंट ने साधारण बूढ़े व्यक्ति में बिशप को नहीं देखा और कहा: "फादर आर्किमंड्राइट आराम कर रहे हैं, रुको।" और उसने धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा की। एक बार मैंने व्लादिका से पूछा: “तुम ऐसे हो स्नेहमयी व्यक्तिआप ऐसे कैसे हो सकते हैं?” "मैं किस तरह का प्रेमी हूँ? - वह आश्चर्यचकित हुआ, और फिर सोचा, - अपने पूरे जीवन में, मैंने केवल एक बार किसी व्यक्ति को नाराज किया।
पैरिशवासियों के साथ बातचीत
इसलिए, जब व्लादिका एक युवा व्यक्ति था (क्रांति से पहले भी), उसने डायोकेसन स्कूल में, बोर्डिंग स्कूल की तरह व्यवस्थित मिशनरी पाठ्यक्रमों में अध्ययन किया। मिशा ने अध्ययन किया (तब यही उसका नाम था, मेलिटॉन एक मठवासी नाम है) हमेशा अच्छा होता है। एक दिन वह कक्षा में बैठा कुछ कर रहा था गृहकार्यअन्य लोगों के साथ, और अचानक कोल्का, एक गंदा और बदसूरत, वहाँ दौड़ा और नशीला पदार्थ बिखेर दिया। सब छींकने लगे, खांसने लगे... शोर, हंगामा. कोलका भाग गया, और फिर इंस्पेक्टर प्रकट हुआ: "यह कैसा शोर है?" और इसलिए व्लादिका ने कहा कि वह खुद नहीं जानता कि वह कैसे बच गया: "यह कोलका ही था जिसने तंबाकू बिखेरा," अपने साथी को गिरवी रख दिया। तब यह पूरी तरह से अस्वीकार्य था. कहीं नहीं, सेना में नहीं, व्यायामशाला में नहीं, डायोसेसन स्कूल में नहीं, कहीं नहीं। किसी साथी को गिरवी रखना आखिरी बात है। खैर, कोलका तुरंत दो घंटे के लिए आक्रोश के लिए सजा कक्ष में है। और मीशा इस सजा कक्ष के चारों ओर चक्कर काटती है, चिंता करती है - उसने एक कॉमरेड को कैसे रखा। हालाँकि इस अपमानजनक व्यक्ति ने उसे उकसाया, लेकिन वह खुद के साथ व्यवहार नहीं करता है और दूसरों के साथ हस्तक्षेप करता है, मिशा चिंता करती है, प्रार्थना करती है, चलती है ... अंत में, दो घंटे बाद, कोलका को रिहा कर दिया जाता है, वह उसके पास जाता है: "कोल्या, मुझे माफ कर दो!" मुझे नहीं पता कि मैं कैसे बाहर निकला!" उसने उससे कहा: "ठीक है, यहाँ से चले जाओ..."। मिखाइल फिर: "कोल्या, मुझे माफ कर दो!" लड़का 14-15 साल का था. उसके एक गाल पर मारा गया - उसने दूसरा गाल घुमा दिया। ठीक है, आप क्या कर सकते हैं, कोल्या बहुत आक्रामक है, मीशा मुड़ती है, लेकिन इससे पहले कि उसके पास कुछ कदम उठाने का समय होता, कोल्या उसे पकड़ लेती है: "मिशा, मुझे भी माफ कर दो!"
यदि आप दूसरा गाल आगे कर सकें तो दूसरी बार किसी सामान्य व्यक्ति का हाथ नहीं उठेगा, जब आपने सचमुच नम्रतापूर्वक, प्रेमपूर्वक क्षमा मांगी हो। दूसरी बार हमला करने के लिए आपको वास्तव में खलनायक बनना होगा।
बालक मीशा में ऐसा विश्वास, ऐसी प्रार्थना थी कि उसने स्वयं कोलका द्वारा किये गये अपमान को क्षमा कर दिया और सारा दोष अपने ऊपर ले लिया, यद्यपि उसे उकसाया गया था।
ये सिर्फ एक अलग परीक्षण के लोग हैं। उन्होंने वह नहीं सहा जिसे सहन नहीं किया जा सकता - क्रोध, आक्रोश, पाप के साथ। और हम: "ओह, मैं नाराज था, और मैं नाराज था।" आपको नाराज होने का, अपनी आत्मा में द्वेष रखने का कोई अधिकार नहीं है - यह एक पाप है, एक आध्यात्मिक बीमारी है। जैसा आप चाहें - केवल आप ही इस पर काबू पा सकते हैं। यदि आप भगवान के साथ हैं, तो यह संभव है। यदि इससे आपको दुख होता है, तो आपको धैर्य रखने, सहन करने और जितना आवश्यक हो उतना लड़ने की आवश्यकता है ताकि आप वास्तव में पाप पर विजय पा सकें। यहाँ "चाहना" ही पर्याप्त नहीं है। केवल एक ही मानदंड है: क्या आप दूसरी बार अशिष्टता सहन कर सकते हैं या नहीं?
लेकिन निःसंदेह, हम कमोबेश सामान्य, रोजमर्रा के पापों के बारे में बात कर रहे हैं। गंभीर पाप हैं, नश्वरता के कगार पर (मान लीजिए, विश्वासघात - यह एक पूरी तरह से अलग कहानी है)। लेकिन वास्तव में, इन रोजमर्रा के रिश्तों से, इन अजेय पापों से, एक पापपूर्ण गांठ जमा हो जाती है, जो कुचल सकती है। इसे बर्दाश्त नहीं किया जा सकता. यदि आप इस बदबूदार, सड़ते कूड़े के ढेर के नीचे दबना नहीं चाहते, तो जीत तक हर पाप से लड़ें। पश्चाताप करने का प्रयास करें ताकि आत्मा में इसका कोई निशान न रह जाए। और नहीं छोड़ा तो गुमनामी में चला गया.
- इस कदर? आख़िरकार, शब्द थे, कर्म थे, वे थे - क्या यह सच है?!
- प्रभु कहते हैं कि वह पापों को मिटा देते हैं, लेकिन पाप क्या है? संसार में जो कुछ भी मौजूद है वह ईश्वर द्वारा बनाया गया है। क्या भगवान ने पाप बनाया? नहीं। इसका मतलब यह है कि अन्य ईश्वर-निर्मित विचारों, आध्यात्मिक और भौतिक संस्थाओं की तरह पाप का अस्तित्व नहीं है। प्रभु ने जो कुछ भी बनाया है वह अच्छा है। लेकिन पाप बुरा है, और भगवान ने पाप नहीं बनाया, जिसका अर्थ है कि इस अर्थ में कोई पाप नहीं है, यह एक प्रकार की मृगतृष्णा है। मृगतृष्णा होती है? ह ाेती है। क्या आपको मृगतृष्णा दिखाई देती है? आप देखें। लेकिन क्या यह सचमुच वही है जो आप देख रहे हैं? नहीं। और उस अर्थ में कोई पाप नहीं है. एक ओर यह है, लेकिन दूसरी ओर यह नहीं है। यदि आप पश्चाताप करते हैं, तो इस छद्म-आध्यात्मिक सार को भगवान द्वारा इस दुनिया से बाहर निकाल दिया जाता है। जैसा नहीं था, वैसा ही होगा. और यदि आप वास्तव में भूल गए हैं और माफ कर दिया है, तो आप किसी व्यक्ति के साथ इस तरह संवाद कर सकते हैं जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं था। लेकिन इसके लिए आपको बड़े आध्यात्मिक प्रयास करने होंगे. यह बिल्कुल भी आसान नहीं है. हर कोई जानता है कि माफ करना कितना कठिन है। हम माफ नहीं करते क्योंकि हम आध्यात्मिक प्रयास नहीं करते जो बुराई पर काबू पाने के लिए आवश्यक है ताकि पाप को इस दुनिया से पूरी तरह से बाहर निकाला जा सके। हम खुद को समय के साथ शांत होने तक ही सीमित रखते हैं।
- पिताजी, लेकिन ऐसा होता है कि आप नहीं जानते, अचानक कोई व्यक्ति नाराज हो जाता है? किसी कारण से वह बात नहीं करता...
- ठीक है, आओ और कहो, लेकिन केवल प्यार से और धीरे से: "क्या मैंने तुम्हें किसी बात से नाराज किया है?"
- लेकिन...
“परन्तु फिर इस प्रकार प्रार्थना करो कि तुम्हारी प्रार्थना उस बुराई पर विजय पा ले जो तुमने अनजाने में और अज्ञात रूप से की है। दुष्ट व्यक्ति खुलकर कार्य नहीं करता। वह हमारी कमजोरियों का फायदा उठाता है. मुझे अवश्य कहना चाहिए: “मैं कितना असभ्य, अभद्र हूँ, अगर मैंने ऐसा कुछ किया और यह भी ध्यान नहीं दिया कि मैंने किसी व्यक्ति को कैसे चोट पहुँचाई है। हे प्रभु, मुझ अभागे को क्षमा कर दो। मैं दोषी हूँ। मैंने एक व्यक्ति को इतना नाराज कर दिया कि वह मुझसे बात भी नहीं करना चाहता। मैंने क्या किया? प्रभु, मुझे मेरे पापों को देखने की कृपा प्रदान करें।
- और यदि किसी व्यक्ति में कोई दोष है। अगर वह पीता है. अगर वह गंवार है?.. उससे कैसे बात करें?
- ऐसे सवालों का जवाब देना मुश्किल है, क्योंकि आपको एक खास स्थिति को देखने की जरूरत होती है। लेकिन एक उदाहरण के रूप में, मैं "फादर आर्सेनी" "नर्स" पुस्तक से एक कहानी दे सकता हूं। वहां, इस सवाल का जवाब देते हुए कि वह इतनी अच्छी कैसे हो गई, बहन बताती है कि उसकी सौतेली माँ ने उसे ऐसे ही बड़ा किया। उसकी माँ की मृत्यु हो गई, और इस अनाथ लड़की ने, पहली श्रेणी में अपनी सौतेली माँ को पीड़ा दी, जिसका एक 14 वर्षीय बच्चे की तरह मज़ाक उड़ाया जा सकता है। लेकिन सौतेली माँ बहुत गहरी, सचमुच गहरी ईसाई थी। उसने प्रार्थना की, यह बताना कठिन है कि कैसे। और अपनी विनम्रता, उत्कट प्रार्थना और विश्वास से, यह सौतेली माँ कड़वी लड़की का दिल तोड़ने में कामयाब रही।
उसके अपने पिता साल में एक बार तेज़ शराब पीते थे, साथियों को लेकर आते थे, नशे में धुत्त लोग घर में घुस आते थे और वह मूल माँजब वह जीवित थी, तो वह बहुत डरी हुई थी, एक कोने में छुपी हुई थी, तिरस्कार सुनती थी और लगभग मार सहती थी। लड़की डर के साथ एक और पिता के आने का इंतज़ार कर रही थी (अपनी सौतेली माँ के साथ मेल-मिलाप से पहले भी)। और फिर एक नशे में धुत पिता अपने दोस्तों के साथ अंदर आता है और अपनी पत्नी से टेबल लगाने की मांग करता है। और शांत और निःस्वार्थ सौतेली माँ अचानक एक दोस्त को पकड़ लेती है, उसे दहलीज पर फेंक देती है, और दूसरे को - उसने वहां भी दरवाजा बंद कर दिया। डैडी: "कैसे, मेरे दोस्तों!" लगभग उसे मारा. लेकिन जो कुछ उसके हाथ में आया, उसने उसे पकड़ लिया और उस पर निशान लगा दिया... और बस, मामला सुलझ गया।
क्या यही विनम्रता है?
“सच तो यह है कि विनम्रता एक अलौकिक गुण है। प्रभु ने कहा, "मैं विनम्र हूं।" पवित्र पिताओं में से एक ने कहा कि विनम्रता ईश्वर का वस्त्र है। यह अलौकिक है. एक विनम्र व्यक्ति, जो बुराई को जड़ से ही जीत लेता है। और अगर इसके लिए उसे शारीरिक बल का इस्तेमाल करना पड़ेगा तो वह इसका इस्तेमाल करेगा. यह बिल्कुल गद्दा पैड नहीं है, जिस पर आप अपने पैर पोंछ सकते हैं: "आह, मैं सहन करता हूं, मैं बहुत विनम्र हूं।" और अंदर ही अंदर सब कुछ उबलता और उबलता रहता है...यह कैसी विनम्रता है? यह बुराई के समक्ष निष्क्रियता है.
- अगर करीबी व्यक्तियदि इसे हल्के ढंग से कहें तो आपके प्रति बुरा व्यवहार करता है, विशेष पश्चाताप से पीड़ित नहीं होता है, तो क्या क्षमा उसके लिए हानिकारक नहीं होगी?
- इच्छा। निश्चित रूप से यह होगा। लेकिन, मैंने सिर्फ एक सौतेली माँ और एक लड़की का उदाहरण दिया। सौतेली माँ में यह समझने के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक पवित्रता थी कि उसे इस लड़की के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। क्योंकि, निश्चित रूप से, उसके हाथों में खुजली हो रही थी और बार-बार, या वह पिताजी को बताना चाहती थी... लेकिन उसे एहसास हुआ कि बच्चा किसी तरह के जंगली दर्द के कारण ऐसा व्यवहार कर रहा था। लड़की ने खो दी अपनी माँ! इसलिए, उसे एक नम्र, नम्र, शांत, प्यार करने वाली सौतेली माँ से शत्रुता का सामना करना पड़ा। सौतेली माँ ने अपने ऊपर हुई इस भयानक आक्रामकता के जवाब में नाराजगी या द्वेष से नहीं, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से ईसाई तरीके से, आध्यात्मिक विनम्रता के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। अपने प्यार, प्रार्थना, धैर्य और विनम्रता से, वह इस लड़की के लिए सबसे कठिन प्रलोभन पर काबू पाने में सक्षम थी।
- और कैसे समझें कि आपको कब खुद को विनम्र करने और चुप रहने की जरूरत है, और कब...
- इसके लिए आपको बस इसे सहना होगा। केवल एक विनम्र व्यक्ति ही अच्छे और बुरे के बीच अंतर करता है। प्रभु जैसा आशीर्वाद देंगे, वैसा ही आचरण करेंगे। दूसरे के लिए, सात खालें नीचे खींचना उपयोगी हो सकता है। हाल ही में, एक जनरल (वह पहले से ही 80 वर्ष के हैं) ने मुझसे कहा: “14 साल की उम्र में, मैंने पूरी तरह से बदसूरत व्यवहार करना शुरू कर दिया था। इसके अलावा, हमारा परिवार साधारण नहीं था, प्रसिद्ध जहाज निर्माता शिक्षाविद अलेक्सी निकोलायेविच क्रायलोव ने दौरा किया, वह और मेरे पिताजी फ्रेंच बोलते थे, और मैं फ्रेंच समझता था। जब विषय मेरे लिए निषिद्ध हो गए, तो वे जर्मन में चले गए। और फिर एक दिन, मेरी अगली अशिष्टता के जवाब में, पिताजी मुझे ले गए और मुझे अच्छे से कोड़े मारे। यह मेरी गरिमा का अपमान नहीं था. मेरी बस एक संक्रमणकालीन उम्र थी, एक हार्मोनल विस्फोट। और पिता ने एक शक्तिशाली विपरीत क्रिया से इस विस्फोट को बुझा दिया। मैं अपने पिता का आभारी हूं।" उसके पिता ने बिना किसी दुर्भावना के उसे कोड़े मारे। लेकिन मैं हर किसी से अपने बच्चों को डांटने का आग्रह नहीं करता, क्योंकि इसके लिए आपको ऐसे पिता और मां बनने की जरूरत है जो विनम्रता के साथ ऐसा कर सकें, आंतरिक रूप से दिमाग की उपस्थिति बनाए रखें। एक विनम्र व्यक्ति किसी भी परिस्थिति में आध्यात्मिक दुनिया को नहीं खोता है। चीरने की जरूरत है? खैर, फिर, हम केवल प्रेम के साथ, उद्देश्य की भलाई के लिए बाहर निकलेंगे।
- यदि आप किसी भी तरह से दर्द पर काबू नहीं पा सकते तो क्या कम्युनियन में जाना संभव है?
- ऐसे पाप हैं जिन पर आप तुरंत काबू नहीं पा सकते और निस्संदेह, ऐसी स्थिति में भगवान की विशेष सहायता की आवश्यकता होती है। इसलिए, आपको साम्य लेने की आवश्यकता है, आपको प्रार्थना करने, पश्चाताप करने, अपने पाप से लड़ने की आवश्यकता है। और यह समझने के लिए कि या तो आप अपनी सारी शक्ति लगाकर अपने पाप पर विजय प्राप्त कर लेंगे, या पाप बिना किसी प्रयास के आप पर विजय प्राप्त कर लेगा।
-तुम्हारा क्या मतलब है, तुम्हें जीतो?
- तो, ​​आप इस व्यक्ति को खो देंगे, आप उसके साथ बिल्कुल भी संवाद नहीं कर पाएंगे। चूँकि आपकी आत्मा में पाप है, आप पाप कर्म करेंगे, प्रतिशोध, विद्वेष, छुआछूत होगा। आप शिकायतें इकट्ठी करेंगे, खोजेंगे और देखेंगे कि कहाँ नहीं हैं, हर चीज़ की गलत अर्थ में व्याख्या करेंगे। इससे आध्यात्मिक पतन होगा। लेकिन आपको केवल इस शर्त पर साम्य लेने की आवश्यकता है कि आप अपने दिल की गहराई से प्रार्थना करें और अपने दिल की गहराई से पश्चाताप करें। चलो आप इस पाप से अभिभूत हैं, लेकिन आप इससे लड़ रहे हैं। ऐसे पाप हैं जो जल्दी से दूर नहीं होते हैं, आपको उनसे लगातार लड़ने की ज़रूरत है, बस सावधान रहें कि आराम न करें, थकें नहीं और आशा न खोएं कि भगवान की मदद से आप उन पर काबू पा लेंगे। फिर, निःसंदेह, आपको केवल साम्य लेने की आवश्यकता है।
प्रभु हमें ऐसे परीक्षण भेजते हैं ताकि हम पापों से लड़ना सीखें। हम कुछ पुराने पापों के बारे में भूल गए हैं, हम उनके बारे में सोचते भी नहीं हैं, लेकिन हम वैसे भी पापी हैं, इसलिए भगवान हमें वर्तमान दृश्यमान पाप भेजते हैं ताकि हम इसे महसूस करें और इस पर काबू पाएं। लेकिन चूँकि मनुष्य एक अभिन्न प्राणी है, यदि वह इस पाप पर विजय पा लेता है, तो दूसरे भी दूर हो जाते हैं। मनुष्य पापी है, परन्तु प्रभु दयालु है। आप एक पाप के लिए क्षमा माँगते हैं - प्रभु आपको और दूसरों को क्षमा कर सकते हैं। लेकिन किसी को भी कम्युनियन को किसी तरह का नहीं मानना ​​चाहिए दवा: एक गोली ले ली - आपका सिर घूम गया। वैसे, अगर सिर अंदर है इस पलदर्द होना बंद हो गया, इसका मतलब यह नहीं कि बीमारी ख़त्म हो गयी। और यहां हम पूरी तरह से ठीक होने की बात कर रहे हैं, ताकि यह नैतिक दर्द दोबारा न लौटे।