7 crkvenih sakramenata. kršćanski sakramenti. Ispovijed i pričest - pravoslavni sakramenti za svakodnevni život

SEDAM TAJANSTVA PRAVOSLAVNE CRKVE

Svete tajne ustanovio je sam Isus Krist: „Idite, dakle, učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih držati sve što sam vam zapovjedio. (Mt 28,19-20) Ovim je riječima Gospodin jasno ukazao Rečeno nam je da je osim sakramenta krštenja ustanovio i druge sakramente.Sedam je sakramenata Crkve: sakrament krštenja, sakrament potvrde. , Pokajanje, pričest, ženidba, svećeništvo i bolesničko pomazanje.
Sakramenti su vidljiva djela po kojima na čovjeka nevidljivo silazi milost Duha Svetoga, spasonosna Božja snaga. Svi sakramenti usko su povezani sa sakramentom pričesti.
Krštenje i krizma nas uvode u Crkvu: postajemo kršćani i možemo se pričestiti. U sakramentu pokore grijesi su nam oprošteni.
Pričešću se sjedinjujemo s Kristom i već ovdje, na zemlji, postajemo sudionici Život vječni.
Sakrament svećeništva daje štićeniku mogućnost obavljanja svih sakramenata. U sakramentu ženidbe uči se o blagoslovu ženidbe obiteljski život. U otajstvu pomazanja (pomazanja) Crkva moli za oproštenje grijeha i za povratak bolesnika u zdravlje.

1. OTAJSTVO SVETOGA KRŠTENJA I POMAZANJA

Sakrament krštenja ustanovio je Gospodin Isus Krist: "Pođite i učinite mojim mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Mt 28,19). Kad smo kršteni, postajemo kršćani, rađamo se za novi duhovni život, stječemo naziv Kristovih učenika.
Uvjet za primanje Krštenja je iskrena vjera i pokajanje.
Krštenju može pristupiti kao beba – vjerom kumovi kao i odrasla osoba. “Roditelji” novokrštenika nazivaju se kumovi, odnosno kum i majka. Kumovi mogu biti samo vjernici kršćani koji redovito pristupaju crkvenim sakramentima.
Bez prihvaćanja sakramenta krštenja čovjeku nije moguće spasenje.
Ako se krsti odrasla osoba ili tinejdžer, onda se prije krštenja najavljuje. Riječ "navijestiti" ili "objaviti" znači obznaniti, obavijestiti, objaviti pred Bogom ime osobe koja se priprema za krštenje. Tijekom obuke uči osnove kršćanske vjere. Kad dođe vrijeme svetoga Krštenja, svećenik se moli Gospodinu da istjera iz ovoga čovjeka svaki zli i nečisti duh skriven i ugnijezdio se u njegovu srcu, te ga učini članom Crkve i baštinikom vječnoga blaženstva; onaj koji se krsti, odriče se đavla, daje obećanje da će služiti ne njemu, nego Kristu, te čitanjem Vjerovanja potvrđuje svoju vjeru u Krista kao Kralja i Boga.
Za bebu, najavu daju njegovi kumovi, koji preuzimaju odgovornost za duhovni odgoj djeteta. Od sada kumovi mole za svoje kumče (ili kumče), uče ga molitvi, govore mu o kraljevstvu nebeskom i njegovim zakonima i služe mu kao uzor kršćanskog života.
Kako se obavlja sakrament krštenja?
Najprije svećenik posvećuje vodu i u to vrijeme moli da sveta voda opere krštenika od prijašnjih grijeha i da se tim posvećenjem sjedini s Kristom. Zatim svećenik pomazuje krštenika posvećenim uljem ( maslinovo ulje).
Ulje je slika milosrđa, mira i radosti. Uz riječi "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" svećenik križno pomazuje čelo (utiskujući ime Božje u misli), prsa ("za ozdravljenje duše i tijela"), uši ("za slušanje vjere"), ruke (činiti djela, ugodna Bogu), noge (hodati putevima Božjih zapovijedi). Nakon toga se izvodi trostruko uranjanje u svetu vodu uz riječi: "Krsti se sluga Božji (ime) u ime Oca. Amen. I Sina. Amen. I Duha Svetoga. Amen."
U ovom slučaju, osoba koja je krštena dobiva ime sveca ili sveca. Od sada ovaj svetac ili svetica postaje ne samo molitvenik, zagovornik i branitelj krštenika, nego i primjer, uzor života u Bogu i s Bogom. Ovo je svetac zaštitnik krštenika, a dan njegova sjećanja postaje praznik za krštenike - imendan.
Uranjanje u vodu simbolizira smrt s Kristom, a izlazak iz nje - novi život s Njim i nadolazećim proživljenjem.
Tada svećenik uz molitvu "Svijetlu haljinu daj mi, svijetlom se kao haljinom obuci, Hriste Bože naš mnogomilostivi" oblači novokršteniku bijelu (novu) odjeću (košulju). U prijevodu sa slavenskog, ova molitva zvuči ovako: "Daj mi čistu, svijetlu, neokaljanu odjeću, samog sebe odjevenog u svjetlo, Mnogomilostivi Krist Bog naš." Gospodin je naše Svjetlo. Ali kakvu odjeću tražimo? Da su svi naši osjećaji, misli, nakane, postupci – sve se rodilo u svjetlu Istine i Ljubavi, sve se obnovilo, kao naše krsno ruho.
Nakon toga svećenik stavlja na vrat novokršteniku naprsni križ za stalno nošenje - kao podsjetnik na Kristove riječi: "Tko hoće za mnom ići, odrekni se samoga sebe, uzmi svoj križ i idi za mnom." (Matej 16, 24).

Otajstvo krizmanika.

Kao što nakon rođenja slijedi život, tako i nakon krštenja, sakramenta novog rođenja, obično odmah slijedi krizma - sakrament novog života.
U sakramentu potvrde novokrštenik prima dar Duha Svetoga. Daje mu se “snaga odozgo” za novi život. Sakrament se vrši pomazanjem svetim mirom. Sveto miro pripremili su i posvetili Kristovi apostoli, a potom i biskupi drevne Crkve. Svećenici su kod njih primali krizmu za vrijeme sakramenta Duha Svetoga, od tada nazvanog krizmanici.
Sveto miro priprema se i posvećuje svakih nekoliko godina. Sada je mjesto pripreme Svetog mira Mala katedrala Donskog samostana Bogom spašenog grada Moskve, gdje je u tu svrhu utrostručena posebna peć. A posvećenje Svijeta čelika održava se u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja u Yelokhovu.
Svećenik pomazuje krštenika svetim mirom, čineći im znak križa na različitim dijelovima tijela riječima "pečat (tj. znak) dara Duha Svetoga". U to vrijeme kršteniku se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga uz pomoć kojih on raste i jača u svom duhovnom životu. Čelo, ili čelo, pomazuje se smirnom za posvećenje uma; oči, nosnice, usta, uši – za posvećenje osjetila; prsa - za posvećenje srca; ruke i noge – za posvećenje djela i svakog ponašanja. Nakon toga novokrštenici i njihovi kumovi, sa upaljenim svijećama u rukama, tri puta idu za svećenikom u krug oko zvjezdnice i govornice (postolja je nagnuti stol na koji se obično stavlja jevanđelje, križ ili ikona) , na kojoj leže Križ i Evanđelje. Slika kruga je slika vječnosti, jer krug nema ni početka ni kraja. U ovo vrijeme pjeva se stih "U Krista se krstiše, u Krista se obukoše" što znači: "Koji se u Krista krstiše, Kristom se obukoše".
Ovo je poziv posvuda i posvuda da pronosimo Radosnu vijest o Kristu, svjedočeći ga riječju i djelom i cijelim životom. Budući da je krštenje duhovno rođenje, a čovjek se jednom rađa, sakramenti krštenja i potvrde nad čovjekom se obavljaju jednom u životu. “Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje” (Ef 4,4).

2. OTAJSTVO POKAJANJA

Sakrament pokajanja ustanovio je Gospodin Isus Krist da bismo, ispovijedajući svoja loša djela - grijehe - i nastojeći promijeniti svoj život, od Njega dobili oproštenje: „Primite Duha Svetoga: kojima otpustite grijehe, bit će im oprošteno; na kome ostavite, na tome će i ostati” (Inn 20, 22-23).
Sam Krist je opraštao grijehe: "Oprošteni su ti grijesi" (Lk 7,48). Poticao nas je da čuvamo čistoću kako bismo izbjegli zlo: “Idi i više ne griješi” (Inn 5, 14). U sakramentu pokore, grijesi koje smo ispovjedili bivaju oprošteni i ostavljeni preko svećenika od samog Boga.
Što je potrebno za ispovijed?
Za dobivanje oprosta (dopuštenja) grijeha od pokajnika potrebno je: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno kajanje za grijehe i njihova usmena ispovijed. Kao i čvrstu namjeru da poboljšaju svoj život, vjeru u Gospodina Isusa Krista i nadu u Njegovu milost.
Priprema za ispovijed trebala bi biti unaprijed, najbolje je ponovno pročitati Božje zapovijedi i tako provjeriti u što nas osuđuje naša savjest. Treba imati na umu da zaboravljeni neispovjedani grijesi opterećuju dušu, uzrokujući duševnu i tjelesnu bolest. Namjerno prešućeni grijesi, prijevara svećenika - iz lažnog srama ili straha - čine kajanje nevaljanim. Grijeh postupno uništava čovjeka, sprječava ga da duhovno raste. Što je temeljitija ispovijed i ispit savjesti, što se duša više čisti od grijeha, to je bliže Kraljevstvu nebeskom.
Ispovijed u pravoslavna crkva odvija se za govornicom - visokim stolom s nagnutom pločom, na kojoj leže križ i Evanđelje kao znak Kristove prisutnosti, nevidljiv, ali sve čuje i zna koliko je duboko naše pokajanje i jesmo li što zatajili. od lažnog srama ili namjerno. Ako svećenik vidi iskreno pokajanje, pokriva pognutu glavu ispovjednika krajem stole i čita molitvu dopuštenja, opraštajući grijehe u ime Isusa Krista. Zatim ispovjednik poljubi križ i evanđelje u znak zahvalnosti i vjernosti Kristu.

3. OTAJSTVO SV. PREDANJE – EUHARISTIJA

Sakrament nad sakramentima – Euharistiju je ustanovio Isus Krist na Posljednjoj večeri, u prisutnosti svojih učenika (Matej 26,26-28). „Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i dade učenicima govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uze čašu, zahvali, dade im je i reče: Pijte iz nje svi! Jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha” (vidi također Mk 14,22-26; Lk 22,15-20).
U pričesti, pod vidom kruha i vina, blagujemo Tijelo i Krv samoga Gospodina Isusa Krista i tako Bog postaje dio nas, a mi postajemo dio Njega, jedno s Njim, bliži od najbližih. ljudi, a po Njemu jedno tijelo i jedna obitelj sa svim članovima Crkve, sada našom braćom i sestrama. Krist je rekao: “Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Ivan 6,56).
Kako se pripremiti za pričest?
Kršćani se unaprijed pripremaju za pričest svetim Kristovim otajstvima. Ta priprava uključuje intenzivnu molitvu, prisustvovanje bogoslužju, post, dobra djela, pomirenje sa svima, a zatim ispovijed, odnosno čišćenje savjesti u sakramentu pokore. Pojedinosti o pripremi za sakrament euharistije možete pitati svećenika.
Što se tiče pričesti u odnosu na kršćansko bogoslužje, treba napomenuti da ovaj sakrament čini glavni i bitni dio kršćanskog bogoslužja. Po zapovijedi Kristovoj, ovaj se sakrament neprestano vrši u Crkvi Kristovoj i vršit će se do svršetka svijeta na bogosluženju zvanom Božanska liturgija, tijekom koje se kruh i vino, snagom i djelovanjem sv. Duha, mijenjaju se ili transupstanciraju u pravo Tijelo i u pravu Krv Kristovu.
4. MISTERIJA VJENČANJA. ŽENIDBA – ŽENIDBA
Vjenčanje ili ženidba je sakrament u kojem se slobodnim (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem zaručnika i zaručnice međusobne vjernosti blagoslivlja njihova bračna zajednica, po uzoru na Kristovu duhovnu zajednicu s Crkvi, a milost Božja isprošena je i dana za međusobno pomaganje i jednodušnost te za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece.
Brak je uspostavio sam Bog u Raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, "Bog ih blagoslovi i reče im Bog: rađajte se i množite se, napunite zemlju i sebi je podložite" (Post 1, 28). U sakramentu vjenčanja dvoje postaje jedna duša i jedno tijelo u Kristu.
Obred sakramenta ženidbe sastoji se od zaruka i vjenčanja.
Najprije se obavlja obred zaruka mlade i mladoženja, pri čemu ih svećenik uz molitve oblači na vjenčano prstenje(u riječi "vjeridba" lako je razlikovati korijene riječi "obruč", odnosno prsten i "ruka"). Prsten koji nema ni početka ni kraja znak je beskonačnosti, znak sjedinjenja u bezgraničnoj i nesebičnoj ljubavi.
Kada se obavi Vjenčanje, svećenik svečano polaže krune - jednu na glavu mladoženji, drugu na glavu nevjeste, govoreći pritom: "Vjenčao se sluga Božji (ime mladoženje) sluga Božji (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen." I - "Vjenča se sluga Božji (ime mlade) sa slugom Božjim (ime mladoženji) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen." Krune su simbol posebnog dostojanstva onih koji se vjenčaju i njihovog dragovoljnog prihvaćanja mučeništva u ime Krista. Nakon toga, blagoslivljajući mladence, svećenik tri puta izgovara: "Gospodine Bože naš, slavom i čašću okruni ih". “Kruna” znači: “sjediniti ih u jedno tijelo”, to jest stvoriti od ovo dvoje, koji su do sada živjeli odvojeno, novo jedinstvo, noseći u sebi (poput Boga Trojstva) vjernost i ljubav jedno prema drugome u svakom iskušenja, bolesti i tuge.
Prije obavljanja sakramenta zaručnici se moraju ispovjediti i posebno razgovarati sa svećenikom o smislu i ciljevima kršćanske ženidbe. A zatim – živjeti punokrvnim kršćanskim životom, redovito pristupajući sakramentima svete Crkve.

5. SVEĆENSTVO

Svećeništvo je sakrament u kojem je ispravno odabranik prima milost Duha Svetoga, za svetu službu Crkve Kristove. Svećeničko ređenje naziva se ređenje, ili ređenje. U Pravoslavnoj crkvi postoje tri stupnja sveštenstva: đakon, zatim - prezbiter (svećenik, sveštenik) i najviši - episkop (episkop).
Zaređeni đakon dobiva milost da služi (pomaže) tijekom slavlja sakramenata.
Posvećeni biskup (jerarh) dobiva milost od Boga ne samo za slavljenje sakramenata, nego i za posvećivanje drugih za slavljenje sakramenata. Biskup je baštinik milosti Kristovih apostola.
Svećeničko i đakonsko ređenje može vršiti samo biskup. Za vrijeme Božanske liturgije slavi se sakrament svećeništva. Štićenik (tj. onaj koji preuzima dostojanstvo) obilazi se tri puta oko Prijestolja, a zatim episkop, polažući mu ruke i omofor na glavu (Omofor je znak episkopskog dostojanstva u obliku široke trake od tkanine). na ramenima), što znači polaganje Kristovih ruku, glasi posebna molitva. U nevidljivoj prisutnosti Gospodinovoj, biskup moli za izbor ova osoba svećenik – pomoćnik biskupa.
Predajući ređeniku predmete potrebne za njegovu službu, biskup izgovara: "Axios!" (grč. "vrijedan"), na što zbor i cijeli narod također odgovaraju trostrukim "Axios!". Time crkveni sabor svjedoči svoj pristanak na ređenje svog dostojnog člana.
Od sada, postavši svećenikom, zaređeni preuzima obvezu služiti Bogu i ljudima, kao što su služili sam Gospodin Isus Krist i njegovi apostoli u svom zemaljskom životu. Propovijeda evanđelje i vrši sakramente krštenja i krizmanika, u ime Gospodina oprašta grijehe grešnicima koji se kaju, slavi euharistiju i pričešćuje te vrši sakramente ženidbe i pomazanja. Uostalom, kroz sakramente Gospodin nastavlja svoju službu u našem svijetu – vodi nas do spasenja: Vječnog života u Kraljevstvu Božjem.

6. UNIJA

Sakrament pomazanja ili Posveta pomazanja, kako se naziva u liturgijskim knjigama, je sakrament u kojem se, kada se bolesnik maže posvećenim uljem (maslinovim uljem), na njega zaziva milost Božju. bolesnika da ga ozdravi od tjelesnih i duhovnih bolesti. Zove se pomazanje jer se na njemu okuplja više (sedam) svećenika, iako ga po potrebi može obaviti i jedan svećenik.
Sakrament pomazanja seže do apostola, koji su, primivši od Isusa Krista "moć da liječe bolesti", "mnoge bolesnike mazali uljem i ozdravljali" (Mk. 6,13). Bit toga sakramenta najpotpunije otkriva apostol Jakov u svojoj katoličkoj poslanici: »Boluje li tko od vas, neka dozove prezbitere Crkve i neka mole nad njim mažući ga uljem u ime Gospodin. I molitva vjere izliječit će bolesnika, i Gospodin će ga uskrisiti; i ako je griješio, bit će mu oprošteni" (Jak 5,14-15).
Kako se odvija džemat?
U središtu hrama postavljena je tribina s Jevanđeljem. Do njega je stol na kojem stoji posuda s uljem i vinom na pladnju s pšenicom. U žito se stavlja sedam upaljenih svijeća i sedam kistova za pomazanje - prema broju pročitanih odlomaka iz Svetoga pisma. Svi vjernici drže upaljene svijeće u rukama. Ovo je naše svjedočanstvo da je Krist svjetlo u našim životima.
Čuju se pjesme, to su molitve upućene Gospodinu i svecima, koji su postali poznati po čudesnim iscjeljenjima. Nakon toga slijedi čitanje sedam odlomaka iz poslanica apostolskih i evanđelja. Nakon svakog čitanja evanđelja svećenici će posvećenim uljem s obje strane pomazati čelo, nosnice, obraze, usne, prsa i ruke. To se čini u znak pročišćenja svih naših pet osjetila, misli, srca i djela naših ruku – svega čime bismo mogli griješiti. Posveta pomazanja završava polaganjem evanđelja na njihove glave. I svećenik moli nad njima. Mazanje se ne vrši nad bebama, jer dijete ne može svjesno počiniti grijehe. Tjelesno zdravi ljudi ne mogu pribjeći ovom sakramentu bez blagoslova svećenika. U slučaju teške bolesti, možete pozvati svećenika da obavi sakrament kod kuće ili u bolnici.

Sakrament je sakrament po kojem na čovjeka djeluje Milost Božja. Sakramente su ustanovili Krist ili njegovi apostoli i pozvani su promijeniti unutarnji život osobe.

1 Krštenje

Bit misterija: Pridruživanje Crkvi, rođenje u Kristu.

Glavni obred: Tri puta uranjanje u vodu uz izgovor riječi: „Sluga Božji (ime) kršten je u ime Oca. Amen. I Sin. Amen.
I Duh Sveti. Amen".

2 Potvrda

Bit misterija: Posvećenje cijele osobe, poruka joj milosti Duha Svetoga.

Glavni obred: Svećenikovo mazanje čela, očiju, nosnica, ušiju, prsa, ruku i nogu novokrštenika posvećenim svijetom u obliku križa s riječima „Pečat dara Duha Svetoga. Amen".

3 Pričest

Bit misterija: Sjedinjenje vjernika s Kristom.

Glavni obred: Na liturgiji se u sakramentu euharistije kruh i vino pretvaraju (transupstancijaliraju) u pravo Tijelo i Krv Kristovu, koje vjernici blaguju. Središnji trenutak liturgije je čitanje molitve Anafore s blagoslovom kruha i vina. Od te molitve vjernici u hramu čuju samo riječi koje je Krist izgovorio pri ustanovljenju Euharistije na Posljednjoj večeri: „Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi na oproštenje grijeha! Amen. Pijte iz nje svi, ovo je moja krv Novoga zavjeta, za vas i za mnoge, koja se prolijeva za oproštenje grijeha! Amen” (vidi Mt 26,26-28).

4 Pomazanje

Bit misterija: Liječenje duševnih i tjelesnih bolesti milošću Božjom.

Glavni obred:Čitanje sedam odlomaka iz Apostolskih poslanica i Evanđelja. Nakon svakog čitanja svećenik izgovara molitvu za bolesnika i maže mu čelo, obraze, prsa i ruke posvećenim uljem. Na kraju posljednjeg čitanja svećenik polaže otvoreno Evanđelje na glavu okupljenoga i moli za oproštenje njegovih grijeha.

5 Pokajanje

Bit misterija: Priznati svoje grijehe Bogu i primiti oproštenje.

Glavni obred: Nakon otvorenog priznanja svojih grijeha pred Bogom, svećenik, koji je nazočan slavlju sakramenta i svjedok je pokajanja, izmoli dvije molitve. Prvi sadrži riječi "pomiri ga i sjedini sa svojom svetom Crkvom". Drugi se naziva "dopuštenim": "Gospodin i Bog naš, Isus Krist, milošću i darežljivošću svoga čovjekoljublja, neka tvoje dijete (ime) oprosti sve tvoje grijehe, a ja sam nedostojan svećenik Njegove moći koju mi ​​je dao , Ja ti opraštam i opraštam sve tvoje grijehe, u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

6 Svećeništvo

Bit misterija: Polaganjem ruku biskupa vjerniku se daje milost vršenja sakramenata.

Glavni obred: Zaređenje se odvija tijekom liturgije. Različiti su čin i redoslijed postavljanja u različite stupnjeve svećeništva (đakon, svećenik, biskup). Na kraju čina štićenik se oblači u misno ruho koje odgovara njegovom novom činu, dok biskup (ili biskupsko vijeće) obavljajući sakrament izgovara “Axios!”
(grčki - "dostojan"), na što svećenici i zbor odgovaraju trostrukim "Axios!" - "vrijedan!".

7 Brak

Bit misterija: Blagoslov braka kao zajedničkog puta do Boga.

Glavni obred: Tijekom sakramenta vjenčanja, svećenik stavlja krune na glave mladenke i mladoženje, izgovarajući tri puta molbu: "Gospodine, Bože naš, okruni ih (ih) slavom i čašću."

"Sedam crkveni sakramenti»

Da je broj sakramenata u Crkvi sedam, zna svaki učenik nedjeljne škole, iako je, naravno, ta podjela uvjetna, jer je sama Crkva misterij, jer je sve u njoj tajanstveno. Ipak, budući da takva klasifikacija sakramenata postoji, dat ćemo njihovo objašnjenje u skladu s tom klasifikacijom.

1. Biti ne-Krist je bezvrijedno
Krštenje. Taj je sakrament ustanovio sam Krist govoreći svojim učenicima: "Pođite, dakle, učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Ovaj izraz sadrži jedan od glavnih zahtjeva za pravilo krštenja: krstiti u pravoslavne vjere, uranjajući u vodu tri puta - u ime Trojstva. Ali već u prvim stoljećima kršćanstva javlja se krivovjerje (eunomijansko) čiji su sljedbenici jednokratno uranjali krštenika u vodu - u znak Kristove smrti i uskrsnuća. Apostoli su ovom prigodom čak ustanovili pravilo (pedeseto), prema kojem će onaj tko uroni krštenika jednom, a ne tri puta, biti isključen iz Crkve. Stoga i sada, kada kršćanin nepravoslavne vjere želi prihvatiti pravoslavlje, provodi se temeljito proučavanje pravila prema kojima je prije bio kršten. Ako su jednom uronjeni, tada se takvo krštenje smatra nevažećim, ali ako su kršteni po formuli trojstva, tada se takvo krštenje priznaje. Potrebno je pomno istraživanje jer se čovjek samo jednom treba krstiti.

Često se ovom prilikom postavlja pitanje da li je potrebno krstiti takozvane uronjenike, odnosno one koje su po selima krstile babe vjernice. U takvim slučajevima, ako nije moguće saznati koliko je ispravno poštovana formula krštenja, potrebno je ponovno proći kroz sakrament krštenja, a svećenik će, kako ne bi prekršio zabranu ponovnog krštenja, svakako recite: "ako još niste kršteni." Ako je osoba ispravno krštena, tada dolazi do sakramenta krštenja, ali je uključena u obavljanje sakramenta tek u fazi krizmanja, budući da njegova baka definitivno nije bila krizmana.

2. Svi smo namazani jednim svijetom
Potvrda, iako se obavlja tijekom krštenja odmah nakon uranjanja u zdenac, ipak je samostalan sakrament. Prilikom ovog sakramenta svećenik pečati “pečat dara Duha Svetoga” pomazujući novokrštenika svetom krizmom. Miro je mirisno ulje koje se kuha u posljednjih dana Velika korizma i posvećuje ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije na Veliki četvrtak (četvrtak Strasnog tjedna). Zatim se miro prelijeva u posude i razvozi po svim biskupijama. Razne sekte, pa tako i one koje sebe proizvoljno nazivaju "pravoslavnima", nemaju krizmu, a samim tim ni sakrament krizmanja.

Nakon krštenja i krizmanja čovjek počinje život kao ispočetka: svi njegovi prijašnji grijesi očišćeni su “kupeljkom uskrsnuća”, ali kako je teško ne griješiti u ovom palom svijetu, Crkva je ustanovila sakrament pokajanja, kojoj krštenik treba što češće pribjegavati.

3. Otvorite vrata pokajanja
Pokajanje (ispovijed). Bez obzira koliko teški bili grijesi čovjeka, Milostivi Bog mu može oprostiti uz uvjet iskrenog pokajanja. Iskreno je, nije formalno. Čovjek će uvijek pronaći razloge za pokajanje, a za to se ne isplati griješiti namjerno. Štoviše, osoba koja svjesno griješi, u nadi da će mu Bog to oprostiti tijekom ispovijedi, malo je vjerojatno da će dobiti ovaj oprost.

NA posljednjih godina razvila se tradicija da se u crkvama ispovijeda u određeno vrijeme, u pravilu uoči pričesti. A da bi se počelo pričešćivati, potrebno je nekoliko dana postiti (postiti) i čitati puno posebnih molitvi. S tim u vezi, u svijesti novih kršćana početnika, postojalo je uvjerenje da se sve to mora učiniti uoči ispovijedi. I pošto ispuniti utvrđena pravila ne može svatko, mnogi ne mogu ispovjediti svoje nagomilane grijehe. Treba napomenuti da je pokajanje neovisni sakrament, a osoba može pristupiti njemu ne nužno nakon rigorozne pripreme u obliku posta i čitanja molitvi. Preporučljivo je samo priložiti svoju želju za ispovijedanjem vremenu određenom u ovom ili onom hramu. Jedini uvjet za one koji se žele ispovjediti je iskrena osuda svojih grijeha i želja da ih ne ponove. Ali da biste započeli sakrament, morate se posebno pripremiti.

4. Ovo je Moje Tijelo
Sakrament pričesti. Na Posljednjoj večeri Krist je, lomeći kruh i dijeleći ga svojim učenicima, rekao: "Ovo je moje tijelo", dajući čašu vina, rekao je: "Ovo je moja Krv Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.” Krist je time zamijenio krvavu žrtvu (Židovi su klali janje na Pashu) beskrvnom žrtvom. Od tada kršćani, pričešćujući se sakramentom pričesti, uzimaju u sebe Tijelo i Krv Kristovu, u koje se tijekom bogoslužja otajstveno pretvaraju kruh i vino.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji tradicija da se pristupi sakramentu pričesti tek nakon ispovijedi, strogo na prazan želudac (počevši od 24 sata prethodnog dana), nakon što je dan prije govorio najmanje tri dana i pročitao posebne molitve. Dojenčad do sedam godina (uključivo do šest godina) pričešćuju se bez ispovijedi. Bolesnici koji boluju od teških bolesti i koji ne mogu bez tableta mogu uoči pričesti po potrebi uzeti lijekove, jer se lijekovi ne smatraju hranom. "Uronjeni" (kršteni od laika) mogu pristupiti pričesti tek nakon što svećenik završi takvo krštenje. Običaj je da se laici pričešćuju najmanje pet puta godišnje (tijekom četiri duga posta i na dan Anđela), kao i na posebnim životne situacije Na primjer, uoči vjenčanja.

5. Brak je častan, a krevet nije loš.
Vjenčanje. Odmah napominjemo da Crkva ne priznaje kao legitimne tzv. građanski brak”, u kojem ljudi žive zajedno bez prijave u matični ured. Stoga, da ne bi bilo nesporazuma, brak smiju sklopiti samo osobe koje posjeduju dokument o registraciji braka. Crkva takav registriran brak priznaje zakonitim. Međutim, Crkva to podsjeća pravoslavci civilna registracija nije dovoljna i da je prijeko potrebno primiti Božje posvećenje obiteljskog života.

Vjenčanje je u naše vrijeme postalo moderan fenomen, a nažalost nisu svi koji ga započinju svjesni njegove važnosti i odgovornosti prema Bogu i supružniku koju preuzimaju tijekom vjenčanja. Crkva, želeći da brak bude pošten, a bračna postelja nepristojna, moli Boga da zaštiti sve mlade. zajednički život. Ali vrlo često se događa da supružnici vjenčanje tretiraju kao svojevrsno magijski obred, što bi trebalo automatski zapečatiti njihovu zajednicu bez primjene obostranih napora. Bez vjere u Boga vjenčanje u većini slučajeva postaje besmisleno. Crkveni brak je čvrst samo onda kada supružnici ne zaborave obećanja koja su dali na vjenčanju, i ne zaborave zamoliti Boga da im pomogne ispuniti ta obećanja. I njima će Bog uvijek pomoći, kao i onima koji mu se obrate u slučaju bolesti za vrijeme sakramenta pomazanja, odnosno pomazanja.

6. Liječenje bolesti duše i tijela
Pomazanje (pomazanje). Bit ovog sakramenta najpreciznije je ocrtao apostol Jakov: »Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Poslanica apostola Jakova, glava 5, stihovi 14-15). Mnogi ljudi tretiraju ovaj sakrament s potpuno neutemeljenim strahom: kažu, pomazanje prethodi smrti. Doista, nerijetko se čovjek sjedinjuje uoči smrti, čime se čisti od svih nenamjernih grijeha koje je u životu počinio i za koje se, zbog neznanja ili zaborava (ali ne skrivajući to namjerno), nije pokajao na ispovijedi. . Međutim, nisu rijetki slučajevi kada su, čini se, beznadno bolesni ljudi, nakon sakramenta pomazanja, ustali na noge. Stoga se ne biste trebali bojati ovog sakramenta iscjeljenja.

7. Pop - od riječi tata
I posljednji (naravno, ne po važnosti, nego po količini) sakrament je sakrament svećeništva. Pravoslavna crkva je sačuvala kontinuitet svećenstva od apostola, koje je sam Krist postavio. Od ranokršćanskih vremena sakrament svećeništva (ređenja) neprestano se prenosio u dubinama Crkve sve do našeg vremena. Dakle, u onim kršćanskim organizacijama koje povremeno nastaju iz ničega i koje tvrde da se zovu Crkva, zapravo nema svećeništva kao takvog.

Sakrament sveštenstva vrši se samo nad muškarcima koji ispovijedaju pravoslavlje, koji su u prvom braku (oženjeni) ili koji su položili monaške zavjete. U Pravoslavnoj crkvi postoji trostupanjska hijerarhija: đakoni, svećenici i episkopi. Đakon je duhovnik prvoga stupnja koji, iako sudjeluje u sakramentima, sam ih ne vrši. Svećenik (ili svećenik) ima pravo obavljati šest sakramenata, osim sakramenta ređenja. Biskup – svećenik najviši stupanj koji vrši svih sedam crkvenih sakramenata i koji ima pravo taj dar prenijeti na druge. Prema tradiciji, biskupom može postati samo svećenik koji je preuzeo redovnički čin.

Za razliku od katolicizma, gdje svi svećenici bez iznimke polažu celibat (zavjet celibata), u pravoslavlju postoji bijelo (oženjeno) i crno (koje je primilo monaški čin). Unatoč tome, postoji uvjet da se bijeli kler mora jednom vjenčati, odnosno osoba koja je ponovno oženjena ne može biti svećenik, a svećenik koji je ostao udovac nema pravo na drugi brak. Često svećenici udovci uzimaju redovnički čin. Redovnici koji prekrše zavjet celibata izbacuju se iz Crkve.

Po drevna tradicija klerici (đakoni i svećenici) nazivaju se oci: otac Pavao, otac Teodozije itd. Uobičajeno je da se biskupi nazivaju biskupima. U službenim žalbama pišu se odgovarajući naslovi svećenstva: „Vaša Božja ljubav“ upućuje se đakonu, „Vaše poštovanje“ svećeniku, a „Vaše poštovanje“ arhijereju (višem svećeniku). Igumani i arhimandriti (stariji sveštenici monaškog čina) također se nazivaju visokim prečasnim. Ako je đakon ili sveštenik monah, onda se oni zovu jerođakon, odnosno jeromonah.

Biskupi, koji se nazivaju i biskupi, mogu imati nekoliko administrativnih stupnjeva: biskup, nadbiskup, metropolit, patrijarh. Episkop se službeno oslovljava s "Vaša Eminencijo", nadbiskup i metropolit - "Vaša Eminencijo", patrijarh - "Vaša Svetosti". U Pravoslavnoj crkvi, za razliku od Katoličke crkve (gdje se papa smatra Kristovim namjesnikom na zemlji, pa stoga nepogrešivim), patrijarh nije obdaren statusom nepogrešivosti. Prisutnost riječi "Presveti" u naslovu patrijarha ne odnosi se na njega, već na samu Crkvu, jednu od zemaljskih struktura kojoj je on na čelu. Sve najvažnije crkvene odluke u Pravoslavnoj Crkvi donose se kolektivno, odnosno zborno, jer su, unatoč prisutnosti titula i titula, svi pravoslavci braća i sestre u Kristu i svi zajedno su ista Crkva koja je sveta i nepogrešiva.

Pa, što se tiče riječi "pop", koja je u moderno doba dobila određenu uvredljivu i omalovažavajuću boju, treba napomenuti da je nastala od grčke riječi "papes", što znači otac ili tata pun ljubavi!

U Crkvi živi svaki kršćanski svetac kao jedna duša sa svom kršćanskom braćom. Svi su kršćani članovi jednoga tijela Crkve. Crkva, društvo, župa ne mogu biti ravnodušni prema duhovnim potrebama svih. U svakoj sakrament obavlja nad kršćaninom, cijela Crkva sudjeluje u molitvi posredstvom onih kršćana koji mogu biti prisutni slavlju svete službe. Na Sakrament ženidbe ili Pomazanje okupite se ne da biste gledali, nego da biste sudjelovali u onome što se događa sakrament svećeništva.

Poslavši učenike da propovijedaju, Isus Krist im reče:

Idite, učinite mojim učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih držati sve što sam vam zapovjedio (Matej 28,19-20).

Riječ je ovdje, kako uči sveta Crkva, o sakramentima koje je uspostavio Gospodin. sakrament nazvao sveta radnja u kojoj se nekim vanjskim znakom, otajstveno i nevidljivo, po vjeri, čovjeku daje milost Duha Svetoga, spasonosna Božja snaga.

Direktno Evanđelje spominje tri sakramenta: Krštenje, pričest i pokajanje. Naznake o božanskom podrijetlu ostalih sakramenata nalazimo u Djelima apostolskim, u apostolskim poslanicama, kao iu djelima apostola i naučitelja Crkve prvih stoljeća kršćanstva (sv. Justin mučenik, sv. Irenej). Lionski, Klement Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, sv. Ciprijan i drugi).

U Novom zavjetu pojam sakrament (drugi grčki Μυστήριον) izvorno označava duboku, skrivenu misao, stvar ili radnju (1 Kor 13,2; 1 Tim 3,9) i ne koristi se u odnosu na sakrament. Zvali su crkveni oci drugačiji broj sakramente, kao i neke svete obrede, na primjer, striženje u redovništvo i ukop.

Povijesno gledano razgraničenje sakramentalnih obreda nije uvijek odgovaralo struji, a uključeni su i sakramenti poput Velikog blagoslova vode i Blagoslova crkve. Posebno, nauk o šest sakramenata koju je na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće zabilježio autor koji se potpisuje imenom Dionizije, tzv. Pseudo-Dionizije Areopagit. Doktrina je izložena u korpusu Areopagitica, u raspravi „O crkvena hijerarhija”, gdje su navedeni sljedeći sakramenti.

• Krštenje (pogl. II);
• Sakrament sabranja (euharistija) (pogl. III);
• Posvećenje svijeta (pogl. IV);
• Ređenje (sakrament svećeništva) (pogl. V);
• Redovnička striga, (pogl. VI);
• Ukop (poglavlje VII).

Pseudo-Dionizije Areopagit prvi je ranokršćanski pisac koji je naznačio broj sakramenata - šest, prije njega broj sakramenata nisu odredili ranokršćanski autori.

Velečasni Teodor Studit(759-826) u devetom stoljeću govori o šest sakramenata:

• Prosvjetljenje (Krštenje);
• Skupština (euharistija);
• krizmanje;
• Svećeništvo;
• redovnički zavjeti;
• Pokop.

Prvi nauk o sedam sakramenata nalazi u XII st. na rimokatoličkom Zapadu, kao posljedica skolastičkog načela shematizacije i formalizacije cjelokupnog crkvenog nauka. Brojna pozivanja na Sveto pismo korištena su kako bi se potvrdila sedmočlana priroda sakramenata, uključujući spominjanje sedam darova Duha Svetoga (Iz 11,2-3), sedam kruhova koji su čudesno nahranili nekoliko tisuća ljudi (Mt 15: 36-38), sedam zlatnih svijećnjaka, sedam zvijezda, sedam pečata, sedam truba (Otk 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2) itd. Prvi poznati izvor koji govori o sedam sakramenata - krštenje, pričest, svećeništvo, pokajanje, krizma, ženidba, pomazanje - te podjeli crkvenih obreda na "sakramente" i "obrede" je tzv. oporuka biskupa Otona. od Bamberga († 1139.) stanovnicima Pomeranije.

Na pravoslavnom istoku broj sedam u odnosu na najvažnije obrede prvi put je poznat u jednoj od poslanica bizantskog monaha Joba († 1270.), koja, međutim, nije sasvim slijedila rimokatolički uzor: 1) krštenje, 2) pomazanje, 3) prihvaćanje svetišta životvornog Tijela i Krvi Kristove, 4) svećeništvo, 5) ženidba, 6) sveta shema, 7) posveta ili pokajanje.

U 14. i 15. stoljeću veliki pravoslavni teolozi kao što su sveti Grigorije Palama (1296.-1359.) i Simeon Solunski (kraj 14. stoljeća - 1429.), kao i Nikola Cabasilas (1322.) bavili su se tumačenjem najvažnijih svetih obredi Crkve.–1397/1398). Nitko od njih nije slijedio sedmostruku skolastičku formulu: sveti Grgur je posebnu važnost pridavao samo krštenju i euharistiji; Nicola Cabasilas u svojoj knjizi Sedam riječi o životu u Kristu bavi se krštenjem, krizmanjem i euharistijom; a sveti Šimun, nabrajajući sedam poznatih sakramenata, ukazuje i na sakramentalni karakter monaškog postriga. Još jedan popis crkvenih sakramenata, koji je sastavio efeški mitropolit Joasaf, datira iz 15. stoljeća, u kojem se navodi deset svetih obreda, uključujući monaštvo, ukop i posvećenje hrama.

U međuvremenu je Rimokatolička crkva službeno odobrila sedam sakramenata na Tridentskom saboru 1545.-1563. S jačanjem utjecaja zapadnih učenja u pravoslavnom okruženju, ova formula postupno postaje općeprihvaćena u Pravoslavnoj crkvi do kraja 16. - početka 17. stoljeća, upadajući u Pilot Book. Sedmerostruki broj sakramenata također je utvrđen kod nestorijanaca i monofizita. Istodobno, spominjanje sakramenta monaštva nalazi se u grčkim izvorima do 18. stoljeća, na primjer, kod patrijarha Jeremije II (1530–1595).

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi prihvaćeno je sedam sakramenata:

• Krštenje. Ovom svetom radnjom, u kojoj se Kristov vjernik trostrukim uranjanjem tijela u vodu, uz zaziv imena Presvetog Trojstva – Oca i Sina i Duha Svetoga, pere od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, preporađa se milošću Duha Svetoga u novi duhovni život.
• Krizmanici. U sakramentu potvrde vjerniku se daju darovi Duha Svetoga koji će ga od sada krijepiti u kršćanskom životu. U početku su Kristovi apostoli zazivali Duha Svetoga da siđe na one koji su se obratili Bogu polaganjem ruku. Ali već krajem I. sakrament se počeo vršiti kroz pomazanje krizmom, budući da apostoli jednostavno nisu imali priliku položiti ruke na sve one koji su se Crkvi pridružili na različitim, često udaljenim mjestima.
• Euharistija (pričest)- sakrament u kojem se pravoslavni kršćanin, pod vidom kruha i vina, pričešćuje samim Tijelom i Krvlju Gospoda Isusa Krista i time se tajanstveno sjedinjuje s Njime, postajući dionikom vječnog života.
• Pokajanje (ispovijed)- sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda Bogu svoje grijehe i po svećeniku prima oproštenje svojih grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista.
• pomazanje (pomazanje)- sakrament u kojem se, kada se bolesnik maže posvećenim uljem (uljem), zaziva ga milost Božja da ozdravi od tjelesnih i duševnih bolesti i oprosti mu grijehe zaboravljene bez zle namjere.
• Brak- sakrament u kojem se slobodnim (pred svećenikom i crkvom) obećanjem zaručnika i zaručnice uzajamne vjernosti jedno drugome blagoslivlja njihova bračna zajednica i moli Božja milost za međusobnu pomoć i blagoslovljeno rađanje i Kršćanski odgoj djece.
• Svećeništvo- ređenje za biskupa pravoslavni kršćanin na svetu razinu.

Starovjerci priznaju sedam sakramenata koja je postojala prije raskola u staroruskoj crkvi. Imajte na umu da u drevnoj Crkvi nije postojao takav sakrament ženidbe. Sveštenomučenik Ignacije Antiohijski († 107.) prvi put govori o crkvenom blagoslovu braka. U staroj se Crkvi oblik sakramenta svodio na zajedničko zajedništvo stupajućih u brak, a služenje sakramenta ženidbe uobličava se u 10. stoljeću.

Sakramenti Pravoslavne Crkve nisu ljudske izmišljotine, sve ih je ustanovio sam Gospod, svi imaju temelje u Sveto pismo. Ali povijest nastanka svakog od sakramenata je ogromna i teška tema. Za one koji bi željeli uroniti u njega, pripremili smo, napisano živim i razumljivim jezikom.

I ovdje, uz dovoljan stupanj pojednostavljenja, predstavljamo samo opće informacije o biti i povijesti sakramenata.

1

Sakrament krštenja

Suština: Čovjek ulazi u Crkvu, prima novo, duhovno rođenje. Sve dok se ne krsti, čovjek ostaje potpuno pod vlašću istočnog grijeha, ali u krštenju se mijenja način bivanja čovjeka. On se sjedinjuje s Kristom i pobjeđuje ovisnost o istočnom grijehu. Bez prihvaćanja sakramenta krštenja, osoba ne može primiti druge crkvene sakramente. Može se izvršiti samo jednom, u Vjerovanju se o tome kaže: "Vjerujem u jedno krštenje za oproštenje grijeha."

Biblijski temelji: Sakrament je ustanovio Isus Krist. Evanđelje po Ivanu kaže: Isus odgovori: Zaista, zaista, kažem ti, ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje.(U 3 :5). On je osobno bio kršten od Ivana Krstitelja (Mt. 3 :15-16) i nakon svog uskrsnuća poslao je učenike da propovijedaju i krste: Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Mat 28 :19).

Priča: U apostolsko vrijeme ljudi su se krstili odjednom, s malo ili nimalo pripreme. Zatim se od 2. stoljeća ustalila praksa kateheze, pripreme odraslih za krštenje (koje se odvijalo dva puta godišnje, za Božić i Uskrs). Kao posebna služba kasnije se razvio obred krštenja.

2

Sakrament krizmanika

Suština: Kršteniku se po pomazanju svetom krizmom daje snaga da nadvlada grijehe i živi po zapovijedima.

Biblijski temelji: Sakrament krizmanja ima temelj u Evanđelju: Posljednjeg velikog dana blagdana Isus je stajao i povikao govoreći: Tko je žedan, dođi k meni i pij. Tko vjeruje u Mene, kao što je rečeno u Pismu, rijeke žive vode poteći će iz utrobe. Ovo je rekao o Duhu kojega su trebali primiti oni koji su vjerovali u njega: jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen.(U 7 :37-39), kao i u apostolskim poslanicama: Međutim, vi imate pomazanje od Svetoga i znate sve(1 in 2 :20), Ali onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i pomaza nas je Bog(2 Kor 1 :21).

Priča: Ovaj sakrament odmah nakon krštenja odredio je sabor u Laodiceji 343. godine.

3

Sakrament euharistije

Suština: Pripremljeni darovi, kruh i vino, molitvom Crkve postaju Tijelo i Krv Isusa Krista,i kršćani, sudjelujući u tim Svetim darovima, sudjeluju u Kristu, i to ne simbolično, ne spekulativno, nego stvarno.

Biblijski temelji: Sakrament je ustanovio sam Krist. U Evanđelju po Ivanu Gospodin kaže: Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan(U 6 :54). Uoči svoje smrti na križu, slavio je prvu Euharistiju na Posljednjoj večeri i pričestio svoje najbliže učenike (Mt. 26 :26).

Priča: Nakon Kristova uskrsnuća ti najbliži učenici – apostoli – otišli su po cijelom svijetu propovijedati Radosnu vijest, osnivali su crkvene zajednice, sami slavili sakrament euharistije i zapovijedali biskupima i svećenicima koje su postavili da ga slave.

4

Sakrament ispovijedi

Suština: Kršćanin se usmeno ili pismeno u prisutnosti svećenika (koji je u ovom slučaju svjedok pokajanja priveden Bogu) kaje za svoje grijehe i prima oproštenje od Gospodina.

Biblijski temelji: Praksa ispovijedi potječe iz Starog zavjeta (Sud. 10 :deset; P.s 50 ; 1 vožnja 9 ; Nehm 1 :6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 kralj 15 :24-25, itd.). Ivan Krstitelj ispovijedao je grijehe ljudi koji su dolazili k njemu krstiti se
(Mat 3 :6). Ali što je najvažnije, Gospodin izravno govori o tome u Evanđelju: Isus im po drugi put reče: Mir vama! kao što mene posla Otac i ja šaljem vas. Rekavši to, puhne i reče im: Primite Duha Svetoga. Kome grijehe oprostite bit će im oprošteni; na kome ti ostaviš, na tome će i ostati (U 20 :21-23).

Priča: Redovita ispovijed nastala je u poč kršćanska crkva. U početku se vjerovalo da se ispovijed treba obaviti samo jednom u životu, no kasnije je prevladalo mišljenje da se to treba činiti redovito.

5

Sakrament pomazanja

Suština: Kada se tijelo bolesnika namaže posebno posvećenim uljem, na njega se zaziva milost Božja, iscjeljenje od tjelesnih i duševnih bolesti i onih grijeha u kojima se čovjek zbog svoje slabosti ne može pokajati.

Biblijski temelji: Sakrament ima svoje temelje u Novom zavjetu. Prvo, ovo su riječi u Evanđelju po Marku koje su Kristovi učenici mnogi su bolesnici bili pomazani uljem i ozdravili(Mk 6 :13). Drugo, ovo su riječi iz poslanice apostola Jakova: Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podići; a ako je činio grijehe, bit će mu oprošteno(Jac 5 :14-15).

Važno je znati: Sakrament pomazanja, kolokvijalno nazvan jeleosvećenje, počeli su različito shvaćati pravoslavci i katolici. Kod katolika se posveta ulja naziva “posljednja pomast” i vrši se samo na smrtno bolesnim osobama. U pravoslavlju se pomazanje odvija ne samo u slučaju smrtonosna bolest. Prema tradiciji, trebalo bi se okupljati najviše jednom godišnje.

6

Sakrament svećeništva

Suština: Posvećenje kršćanina svetom redu, dajući mu moć obavljanja crkvenih sakramenata i obreda. Samo biskupi, kao nasljednici apostola, mogu obavljati ovaj sakrament. Osoba zaređena za prezbitera (odnosno svećenika) dobiva milost da sama obavlja sakramente, ali samo uz blagoslov vladajućeg biskupa. A kada je posvećen za biskupa, štićenik dobiva milost ne samo vršiti sve sakramente, nego i druge posvećivati ​​za vršenje sakramenata – odnosno dobiva puninu apostolske vlasti.

Biblijski temelji: Svećeništvo je ustanovljeno god Stari zavjet(nakon izlaska iz Egipta). Novi zavjet, s jedne strane, tvrdi da su svi kršćani donekle svećenici (1 Pet. 2 :9), s druge strane, govori o svećenicima kao posebnoj službi, kao pomoćnicima biskupa (1 Tim. 3 :2, Titus 1 :7; 1 Pet 2 :25), odnosi se na ređenje polaganjem ruku.

Priča: Propovijedajući Evanđelje, apostoli su stvarali crkvene zajednice, na čelu s biskupima, koji su im za pomoć postavljali prezbitere. Odatle i koncept apostolskog nasljeđa: svaki svećenik primio je ređenje od biskupa, a ovaj od drugog biskupa - i tako možete pratiti cijeli lanac ređenja do 1. stoljeća, do apostola.

7

Sakrament ženidbe

Suština: Supružnici koji su odlučili stupiti u brak kako bi svoje živote povezali u zajedničkoj težnji za Bogom, za to dobivaju Božju milost punu pomoć, čime njihov brak nije prolazan, nego vječan, prelazeći u život Kraljevstva Božjega.

Biblijski temelji: Brak je Božja odredba: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uza ženu svoju; i bit će [dvoje] jedno tijelo(Gen 2 :24). U Novom zavjetu Krist, ponavljajući ove riječi, dodaje: tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Što dakle Bog združi, čovjek neka ne rastavlja(Mat 19 :5-6).

Priča: Apostol Pavao je brak shvaćao kao sakrament (Ef. 5 :22-25, 31-32), ali se ceremonija vjenčanja (vjenčanja) uobličila već u kasnobizantsko doba (XI. stoljeće). Car Aleksije I. Komnen 1092. izdao je zakon o obvezi crkveno vjenčanje za one koji se žele vjenčati.